La esclavitud en el Siglo XXI

El día 23 de agosto es el Día Internacional para el recuerdo del comercio de esclavos y su abolición. Y pienso  en nuestras imágenes de la esclavitud. Nuestras negritas lavanderas, lavando la ropa en el Rio de la Plata y luego bailando candombe, que la escuela nos enseñó,  felices y contentas, cuando con una mirada realista debemos pensar que ningún esclavo arrancado de su tierra y convertido a la esclavitud  pudo vivir feliz

Hoy  se considera que  la esclavitud es una práctica abolida en todo los países del mundo, al menos en la teoría, pero  en la práctica ha adoptado nuevas formas, principalmente trabajos forzados, explotación sexual o tráfico de personas, de las que son víctimas en todo el mundo millones de individuos  en el presente Siglo.

Datos.

La Convención sobre Trabajo Forzoso de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) define esta práctica como el trabajo o servicio forzoso u obligatorio  de cualquier persona bajo la amenaza de un castigo y para el cual la persona no se ha ofrecido de forma voluntaria. También existe la Esclavitud infantil. El 16 de abril se conmemora el Día Internacional contra la Esclavitud infantil. O sea, los organismos conmemoran con efemérides esta lucha , pero parece que acciones concretas para abolirlas no dan demasiado resultado.

La información dice que  en el mundo hay unos 21 millones de víctimas de trabajos forzosos, de las cuales 11,4 millones son mujeres y niñas y 9,5 millones son hombres y niños ( datos de la OIT ) .

 Los diez países con un mayor número de personas víctimas de la esclavitud moderna, según el Índice Global de Esclavitud, son: India, China, Pakistán, Uzbekistán, Rusia, Nigeria, República Democrática del Congo, Indonesia, Bangladesh y Tailandia. En total, representan el 71 por ciento de los 35,8 millones de víctimas estimadas a nivel mundial.

Pero no solo en países del  llamado Tercer Mundo se han detectado estos casos. También Alemania, Gran Bretaña, USA, países latinoamericanos y por supuesto Argentina.

Trabajo y explotación rural.

Lamentablemente, donde más se han detectado situaciones de explotación y esclavitud laboral, en nuestro país es en el trabajo rural.

Peones que trabajan de sol a sol, pagas muy inferiores a lo que marca la ley, ausencia de régimen de descansos; incluso se han realizado operativos donde hallaron personas privadas de su libertad, amenazadas y sometidas a malos tratos, además de ser obligadas a vivir hacinadas en casillas de madera o en precarias carpas plásticas, con una alimentación insuficiente y de baja calidad.

Trabajo textil urbano.

 Mucho se habla de los talleres textiles ilegales, porque se ha comprobado que el flagelo del trabajo esclavo se concentra.  Las personas viven  en un régimen de servidumbre cercano a la esclavitud, malviven encerrados en factorías donde el hacinamiento, la falta de medidas de seguridad o las pésimas condiciones de higiene son la norma. Cada tanto tiempo la televisión nos muestra algún “descubrimiento” de estos talleres.

La industria de pescados y mariscos

Grupos de derechos humanos afirman que miles de personas son forzadas a trabajar en barcos de pesca, donde pueden permanecer durante años sin ni siquiera poder ver la costa.

 Las víctimas aseguran que si los  atrapan tratando de escapar pueden perder la vida lanzándolos por la borda.

Un birmano que escapó de sus traficantes indicó que lo forzaron a abordar un pequeño barco en mar abierto donde tenía que pescar durante 20 horas al día sin recibir un pago.

 Esclavitud sexual

Shandra Woworuntu, activista contra el tráfico humano, fue forzada a la esclavitud sexual en Estados Unidos en 2001. 

Ella salió de Indonesia, donde se le prometió trabajar en la industria hotelera en ese país, pero los intermediaros que la recibieron en el aeropuerto la entregaron a traficantes armados que la forzaron a llevar a cabo trabajos sexuales. "Me dijeron que yo les debía US$30.000 y que pagaría la deuda con US$100 cada vez que sirviera a un hombre", explica.

Eventualmente logró escapar y con ayuda del FBI localizó un burdel donde había otras víctimas de tráfico.

En el caso de algunos paraísos del Caribe , el 25% de los cinco millones de turistas que visitan estos lugares participan en el comercio sexual, donde una de cada cuatro víctimas son menores de edad.

En Argentina los nombres de Marita Verón o María Cash, nos remiten a pensamientos en ese sentido.

 Mendicidad forzada

 Muchos niños en Europa, Asia, África, América Latina y Medio Oriente son forzados por criminales a pedir limosna en las calles.

Una víctima le dijo a los investigadores: "Aunque pido limosna no me pagan nada. Tengo que entregarles todo lo que gano. Me privan de alimento y no puedo ni dormir.

 Detrás de las puertas cerradas.

Gran parte de la esclavitud moderna no es visible para el público. Se lleva a cabo en hogares y en granjas privadas. Personas forzadas a trabajar por casi nulo sueldo a manos de familias, es una práctica muy común en todos los países del mundo. Trabajos de construcción, servidumbre doméstica etc. También conyuges sometidas por su pareja. Torturadas, forzadas y encerradas.

Todas las formas de explotación son idénticas porque todas se aplican sobre el mismo objeto: el hombre. Franz Fanon. Revolucionario y psiquiatra de Martinica. 

Amazonas.

Grecia.

Las amazonas provienen de la mitología griega. Se dice que conformaban un pueblo integrado y gobernado por mujeres. Todo ello tiene alguna  base histórica y un poco de leyenda.  Ellas aparecen invariablemente como antagonistas de los griegos. Los relatos mitológicos narran los enfrentamientos entre los héroes griegos y las reinas amazonas, por ejemplo el duelo de Aquiles contra Pentesilea en la Guerra de Troya, o el combate de Hércules contra Hipólita. En las esculturas, las amazonas eran representadas batallando con guerreros griegos.  Dicen  que las amazonas adoraban a la diosa Diana y que odiaban a los hombres. También que se cortaban el pecho derecho para que sus flechazos sean más certeros.

Según la mitología griega  eran un pueblo de mujeres solas  descendientes de Ares, dios de la guerra y de la ninfa Harmonía. Se las ubicaba a veces al norte de Grecia , otras en las llanuras del Cáucaso, y otras en las llanuras de la orilla izquierda del Danubio. En su gobierno no interviene ningún hombre, y como jefe tienen una reina. La presencia de los hombres era permitida siempre que desempeñaran trabajos de servidumbre. Para perpetuar la raza se unían con extranjeros, pero sólo conservaban a las niñas. Si nacían varones, se cuenta en algunas versiones, que los mutilaban dejándolos ciegos y cojos. Otras fuentes indican que los mataban. Por decreto, a todas las niñas les cortaban un seno. De esta costumbre proviene su nombre ‘amazonas’ del griego ‘amazwn’ que significa ‘las que no tienen seno’.

América.

El gran río americano, Amazonas,  se denomina así por obra y gracia del conquistador español Francisco de Orellana, primer europeo que lo navegó y contó lo siguiente:

Sus bergantines habían sido acribillados por flechazos de mujeres guerreras, que peleaban desnudas, rugían como fieras y cuando sentían hambres de amores, secuestraban hombres, los besaban en la noche y los estrangulaban al amanecer.

Estos dichos, hicieron crecer la leyenda. Se relacionó a las  amazonas griegas con las americanas y ya fueron mito. Hasta el punto de poner su  nombre al rio más caudaloso de América.

El fraile, Gaspar de Carvajal, también se refirió a ellas:

Estas mujeres son muy altas y blancas y tienen el cabello muy largo y entranzado y revuelto a la cabeza : son muy membrudas, andaban desnudas en cueros y atapadas sus vergüenzas, con sus arcos y flechas en las manos, haciendo tanta guerra como diez indios, y en verdad que hubo muchas de éstas que metieron un palmo de flecha por uno de los bergantines y otras menos, que parecían nuestros bergantines puerco espín."

Físicamente y por su carácter estas amazonas americanas parecen un calco de las mencionadas por los griegos. Carvajal cuenta que en la refriega los españoles mataron a siete u ocho amazonas, gracias a los cual menguó la belicosidad de los indios, que terminaron rindiéndose. Lamentablemente los españoles no pudieron tomar prisionera a ninguna amazona, lo cual hubiera permitido saber más sobre estas féminas diestras en el uso del arco y las flechas .

Leyenda o realidad?

Esta leyenda siempre ha llamado la atención de todas las culturas, y ha sido profusamente tratada en libros, comics, cine y tv. Siempre se las ha dibujado como mujeres perfectas, de físicos envidiables, fuertes y seguras de sí mismas,  utilizando al hombre como mero objeto reproductor, con una superioridad dotada de su libertad y de su ardor guerrero. Tan admiradas han sido, que su historia se ha mezclado con la leyenda, con la fantasía e incluso con los mitos sexuales.

En 1997, la revista New Scientist publicó un artículo de la investigadora Jeaninne Davis-Kimball que alude al descubrimiento en Rusia, de varias sepulturas de mujeres. La identificación de estas mujeres como Amazonas fue hecha a partir de las armas con las que estaban sepultadas y de heridas causadas por el uso de armas, como pequeños puñales y espadas con las que estaban enterradas.

En enero de 1999 leemos que  en las riberas del Río Don se encontraron montículos funerarios, de 2.400 años de antigüedad , donde estaban 21 sepulturas de mujeres enterradas con sus armas. Y recientes descubrimientos en Hungría y China han venido a enriquecer la teoría de la existencia real de las Amazonas.

Evidentemente, leyenda y realidad se mezcla. Son mencionadas en muchas obras  de los historiadores antiguos y  hay dibujos antiguos en vasijas griegas que se conservan y muestran mujeres con armaduras, arcos y flechas que combaten con hombres, lo que también demuestra   la existencia de estas mujeres guerreras.

Mito o realidad, las historias de las amazonas se repiten situándolas a un hemisferio u otro del planeta. Y seguramente han contribuido a conformar un perfil de las mujeres a lo largo de la historia

Camila y Ladislao.

En el año 1984 se rodó la pelicula Camila. Dirigida  por María Luisa Bemberg, fue nominada al Oscar a la mejor película extranjera. Susú Pecoraro e Imanol Arias encarnaban a los protagonistas. De ese modo una gran cantidad de público se acercaba a la historia de Camila O`Gorman. Terrible y triste historia producto de un época y un contexto que llevo del amor a la tragedia a esta bella pareja.

Camila.

Camila O'Gorman nació en Buenos Aires en 1825 , de una familia aristócrata .  Era la hija menor de Adolfo O'Gorman (natural de la Isla de Francia) y Joaquina Ximénez Pinto (porteña). Dos de sus hermanos, como era típico de las familias poderosas en la Argentina post-colonial, se embarcaron en respetables carreras en la sociedad argentina. Uno, Eduardo O'Gorman, buscó una posición en la Orden Jesuita, mientras que el otro, Enrique O'Gorman estuvo al frente de la policía y fue eventualmente el fundador de la Academia de Policía de Buenos Aires. Camila era considerada un baluarte de la sociedad porteña. Asistía con frecuencia en fiestas formales en la sede del gobernador, Juan Manuel de Rosas.  Era amiga íntima y confidente de la hija de Rosas, la muy popular Manuelita. 

El amor y el escándalo.

A los 18 años, Camila conoció al padre Ladislao Gutiérrez, un sacerdote jesuita que había asistido al seminario junto a su hermano. El padre Gutiérrez provenía de un entorno similar (su tío era el gobernador de la provincia de Tucumán). Había sido nombrado párroco de la familia O'Gorman, y pronto comenzó a ser invitado a la propiedad familiar. Camila y Gutiérrez comenzaron rápidamente un romance clandestino.

¿De quien fue la “culpa”? ¿ De la “libertina” muchacha sospechosa para la Iglesia por el simple hecho de ser mujer y por lo tanto portadora histórica de la “tentación demoníaca” que hace sucumbir a las pobres víctimas masculinas? ¿O fue el “desleal” padre Gutiérrez quien planeó aquel terrible acto de libertinaje, para la época?

En 1847, Camila y el padre Gutiérrez se fugaron a caballo y se refugiaron en la provincia de Corrientes (entonces bajo el control de opositores a Rosas), en la ciudad de Goya.  Él se hacía llamar Máximo Brandier y ella, Valentina Desan y decían venir de Salta, donde se dedicaban al comercio. Fundaron la primera escuela de Goya en su propia casa y daban cariño, cobijo y todo lo que sabían a decenas de niños de la zona. Tanta era la demanda que debieron mudarse dos veces a casas más grandes para albergar a más alumnos. Intentando vivir con naturalidad su amor.

 Cuando el escándalo se hizo público, algunos  sugerían que Camila   había sido secuestrada. Los oponentes políticos de Rosas exiliados, incluyendo al futuro presidente Domingo Faustino Sarmiento, declararon que la tiranía de Rosas era culpable de corromper la moral de la mujer argentina.

Prisión y fusilamiento

En agosto del año 1848  fueron arrestados por un sacerdote irlandés llamado Michael Gannon. Camila negó haber sido violada y afirmó ser la iniciadora del romance y la ideóloga de la fuga. O'Gorman y Gutiérrez fueron llevados nuevamente a Buenos Aires para ser juzgados. Ante el clamor popular contra la violación de los votos de castidad del sacerdote y la mala reputación que se temía atrajera sobre la comunidad irlandesa, Rosas ordenó que fueran fusilados, lo que se cumplió poco tiempo después, en la mañana del 18 de agosto de 1848 en el Cuartel General de Santos Lugares.  (actualmente localidad de San Andrés, General San Martín).

Algunas versiones posteriores, luego reiteradas en  novelas y películas, pretendieron que Camila estaba embarazada de ocho meses cuando fue fusilada junto a Ladislao, pero no existe registro,  ni relato de testigos presenciales ni fuente histórica alguna que lo fundamente, y mucho menos con un embarazo tan avanzado y evidente,  que probablemente habría llevado a desistir del cumplimiento de la sentencia. Con todo, debe señalarse que en las memorias del Comandante de Santos Lugares, Antonino Reyes, se dice que Camila había declarado que estaba embarazada (aunque su embarazo no estaría muy avanzado), y que el padre Castellanos antes de su fusilamiento, le dio a beber agua bendita para bautizar la criatura.

Algunos autores afirman que ninguna ley del derecho argentino o del derecho heredado de España autorizaba la pena de muerte por los actos cometidos, y que Gutiérrez debía ser entregado a la justicia eclesiástica, donde como autor del rapto sin violencia era pasible de la pena de confiscación de bienes conforme a las leyes eclesiasticas y por tratarse de un clérigo liviano debía ser castigado con degradación y destierro perpetuo. En cuanto a Camila, debía solamente ser enviada a su propia casa. Otros autores, en cambio, afirman que las leyes vigentes sancionaban lo que se consideraba como  sacrilegio con la pena de muerte.

Amor y política.

Este hecho fue uno de los que  precipitó la caída de Juan Manuel de Rosas. Como siempre ocurrió y ocurrirá en la política se utilizó esta historia para desestabilizar un gobierno  al que  se odiaba. Primero, exigiendo mano dura, y luego alzando la voz contra esa mano dura que se había pedido.

Alfredo Saldías resume “Esta ejecución bárbara que no se excusa, ni con los esfuerzos que hicieron los diarios unitarios para provocarla, ni con nada, sublevó contra Rosas la indignación de sus amigos y parciales, quienes vieron en ella el principio de lo arbitrario y atroz en una época en que los antiguos enemigos estaban tranquilos en sus hogares y en que el país entraba indudablemente en las vías normales y conducentes a su organización”

Mujeres del Vietcong.

Que sabemos sobre la guerra de Vietnam?

 Desde 1959 hasta 1975, hubo un enfrentamiento entre Vietnam del Norte ( comunista)  y Vietnam del Sur.  Pronto se convirtió en un conflicto internacional cuando Estados Unidos y otros 40 países más apoyaron a Vietnam del Sur, mientras que la URSS  y la República Popular China enviaban suministros  a Vietnam del Norte .

En el bando de Vietnam del Norte murieron 10 veces más que en el del Sur. Pero a pesar de ello Estados Unidos se tuvo que retirar derrotado porque no pudo destruir al pueblo de Vietnam del Norte, y a parte de Vietnam del Sur que lo apoyaba.

Los vietmamitas del norte, luego,  invadieron el sur, unificaron la naciòn en 1976   y declararon a Hanoi capital de la Repùblica Popular de VietNam. En ese marco el papel de las mujeres del Vietcong (organización guerrillera que luchó apoyando la causa de Vietnam del Norte) quedó  totalmente invisibilizado en  la historia del mundo.

Vo Thi Mo

Vo Thi Mo no recuerda cuándo empezó a odiar a los americanos. Quizá tras la muerte de dos de sus hermanos en un bombardeo.  

Mo fue  guerrillera. Y  abatió a su soldado americano número 10 y recibió una medalla a la Victoria Militar.

Mo había sido promovida hasta convertirse  en  subcomandante del batallón femenino C3 y nombrada «mejor soldado de su compañía». Las historias sobre su valor corrían de boca en boca. Ella  quería ver a los estadounidenses fuera de su país y estaba  dispuesta a luchar para conseguirlo.

Una vieja fotografía de Vo Thi Mo en blanco y negro, tomada cuando tenía 17 años, adorna su casa, hoy,  en su  pequeña aldea. La imagen no hace justicia a la fama de guerrera despiadada que llevó a los estadounidenses a poner precio a su cabeza: la cabellera morena, larga y bien peinada, las facciones del rostro aniñadas, la mirada al frente y las manos adolescentes sujetando un antiguo fusil. Los hombres y mujeres del Vietcong jamás llevaban uniforme, vestían ropas de campesinos y golpeaban en emboscadas antes de desaparecer mezclándose entre la población rural.

Al principio nadie en las fuerzas vietnamitas tomó en serio a las adolescentes que llamaban a las puertas de los campamentos del Vietcong ofreciéndose para la guerra.

Los mandos de la guerrilla fueron aceptando poco a poco la intervención de las mujeres hasta que en  1965,  se creó el batallón C3, formado exclusivamente por mujeres. La mayoría, como Mo, fueron reclutadas cuando todavía no habían cumplido los 16 años.

 Ella cuenta que se encontraba al frente de un grupo de guerrilleros del Vietcong cuando sorprendió a tres soldados estadounidenses descansando . Les apuntó con su AK-47,  cuando uno de ellos mostró  una fotografía de su familia. Los otros dos militares  sacaron varios sobres y empezaron a leer en voz alta las últimas cartas que habían recibido de América. Los tres rompieron a llorar. «Y por primera vez les vi como a personas. Di media vuelta y me marché de allí».

 Estas mujeres  cabalgaban entre las líneas estadounidenses a bordo de ciclomotores, eran especialistas en el asesinato selectivo de oficiales, llevaban a cabo algunas de las operaciones más arriesgadas en las junglas del sur del Vietnam y, en lo que todavía recuerdan como la más dolorosa de sus misiones, se introducían hasta las mismísimas camas  del enemigo para sonsacar información entre ratos de amor fingido.

Washington lo intentó todo para eliminar a ese  enemigo invisible. Miles de hectáreas de jungla fueron rociadas con  agente naranja en un intento de arrasar sus escondites, pero no pudieron con ellas.

Vo Thi Thanh

Vo Thi Thanh tenía sólo 13 años cuando, harta de los bombardeos, empezó a cavar trincheras para el Vietcong. Poco después tuvo su primer fusil y aprendió a disparar por su cuenta. Su puntería llamó la atención de sus compañeros y muy pronto fue integrada entre las mujeres guerrilleras.

Prácticamente todas las mujeres del batallón C3, guardan alguna herida de guerra. Algunas han mantenido las suyas en secreto durante todo este tiempo por miedo al estigma de haber perdido un pecho o al rechazo que podrían provocar sus cicatrices.

Thanh viste una chaqueta rosa de manga larga que oculta el muñón a la altura del antebrazo izquierdo. «La pérdida de un brazo no se puede ocultar», dice. «Así que con los años he aprendido a sentirme orgullosa de esa herida».

Thanh fue  una espía del amor. Su misión era vestirse con sus mejores trajes, maquillarse y visitar los cafés de Saigón frecuentados por soldados americanos. Era importante que no la consideraran una prostituta, sino una potencial novia, y que los soldados cayeran rendidos a sus encantos.

 Finalmente fue descubierta y arrestada en 1970, después de haber facilitado decenas de mapas que ella misma había dibujado a mano con detalles de las instalaciones militares americanas. En prisión fue interrogada y torturada.

Las heridas que sufrió en su brazo izquierdo se infectaron y cuando fue puesta en libertad, sus compañeros del Vietcong le salvaron la vida amputándoselo, a cuchillo, y sin ningún tipo de anestesia.

Cinco meses después,  estaba de nuevo en el frente, esta vez subida a la parte trasera de una motocicleta desde la que disparaba sujetando el arma sobre el muñón.

Ellas derrotaron a Estados Unidos.

Para las guerrilleras del Vietcong la vida fue siempre especialmente difícil. Al igual que muchos de sus compañeros, pasaban gran parte del tiempo en el sistema de túneles subterráneos , donde se organizaban las emboscadas y la resistencia había creado un mundo aparte, con salas de reuniones, depósitos de armas, cocinas, escuelas y dormitorios.

La vida en el interior de los túneles  era tan dura que la mayoría de las mujeres se sentían aliviadas cuando les tocaba salir de los agujeros a luchar. No había apenas medicinas para tratar a los enfermos, sufrían ataques constantes de malaria y podían pasar semanas sin que hubiera nada más que arroz para comer. Los americanos solían tratar de eliminar a los Vietcong echando agua por los agujeros o asfixiándoles con gases.

SIN RENCOR

El 30 de abril de 1975, con la caída de Saigón, capital de Vietmam del Sur  y la imagen de los últimos helicópteros estadounidenses evacuando al personal de la embajada americana desde la azotea, el sueño se vio por fin cumplido. El mayor Ejército del mundo había sido derrotado.

Prácticamente todas las mujeres del batallón C3 perdieron a alguno o a varios familiares en la guerra. Todas, aseguran no guardarle rencor a EEUU. Pero las noticias de las guerras de Medio Oriente se han convertido en un constante recordatorio de los días de lucha.

Hoy,  la mayoría viven retiradas en el campo, sus hijos se han hecho mayores y las pequeñas subvenciones que el Gobierno les da por sus heridas de guerra apenas alcanzan  para sobrevivir. Todas guardan en su memoria su apodo de guerra secreto, pero ninguna está dispuesta a revelarlo aún hoy. Siguen teniendo alma de guerrilleras.

                                                                          

                                                                           Fuente: Diario El Mundo. España.

Camilo Blajaquis.

Cesar Gonzales o Camilo Blajaquis.

 Nació en el seno de una familia muy pobre  en un barrio de Morón.

El barrio es la villa Carlos Gardel, “panorama de vida que siempre tiene olor a celda, a plomo, a trabajo en negro o en gris o a traje de encargado de limpieza”  como expresa en un poema.

Las cárceles.

Tuvo una adolescencia  difícil, cayó en las drogas y la delincuencia. Ingresó en reformatorios y en el año 2005, con 16 años de edad, fue preso hasta llegar a la cárcel de Marcos Paz.

De aquel tiempo recuerda:

Aparte de excluirte económicamente, te excluyen cultural y simbólicamente. Te excluyen porque sos el negro de una villa, el negro de mierda, vas a ser chorro, obrero y nada más. El sistema te excluye y es mucho más cruel de lo que uno cree. Lo que juega es una exclusión simbólica: el de la villa es un ignorante, es un posible delincuente.

Yo era re violento. Casi me matan, capaz maté. Robé muchos años. De chiquito siempre para nosotros fue el miedo, que la gente se cruce de vereda. Salía a manguear, revisaba bolsas y juntaba botellas. No se me cae nada por decirlo. Tengo seis tiros de la policía encima, cinco años en cana y seis operaciones. No me morí de pedo. Mi hermano estuvo preso, mi vieja también. Mi viejo, un borracho toda su vida.

En la cárcel,  mediante la ayuda de Patricio Montesano,  una persona que dictaba talleres de magia para  presos , comenzó a acercarse a la lectura y a interesarse por temas políticos, filosóficos y por obras poéticas.

De Montesano expresa: “Nos trataba bien, no venía desde un lugar de profesor diciendo a ustedes, negritos, les vengo a enseñar cómo es la vida. El nos trataba como personas, no como monstruos. Nos enseñaba un truco de magia y nos hablaba de Walsh, de Cooke, del Che, de lo que pasó en los ’70. Nos hablaba de arte, de poesía, de cultura.  Al principio no le di mucha importancia. Pero venía en serio, con pureza, para ayudar.”

Los libros y la poesía.

El libro De Ernesto al Che fue una bisagra: “Antes de ese libro yo no sabía, por ejemplo, que el Che era argentino, ni qué había hecho, ni cuáles eran sus ideales, ni por qué luchó. Ese libro me sirvió para darme cuenta de que uno puede hacer un click en la vida, como lo hizo el Che. Y comenzaron las preguntas, aparecieron los porqué: por qué nací en una villa, por qué tuve que ser pobre, por qué tuve que nacer en un contexto de mierda, por qué tuve que saber a los 7, 8 años que existe la cocaína, el porro y que vivía en un barrio donde eso es frecuente y la cultura es ésa.

¿Hubiese terminado en una celda si no hubiese nacido en una villa? Si nueve de cada diez de los que estábamos en la cárcel éramos de una villa. ¿Qué hubiese pasado si hubiese nacido en otro contexto? Realmente no sé, pero considero que en la cárcel no hubiese terminado con 16 años, baleado, adicto a las drogas. Se cayó la venda de mis ojos con mucha rabia. No quería darle el gusto al sistema, a la sociedad, que quiere que terminemos en la cárcel.

Fue un renacimiento; el concepto de renacimiento en la historia de la humanidad es salir de la oscuridad de la Edad Media, de las tinieblas del oscurantismo. De repente aparecen Galileo, Da Vinci, Copérnico, otra corriente de filosofía con Descartes, los inventores, los pintores. Mi renacimiento fue gracias a la cultura.

Busqué todo lo que me explicara un poco como funciona este sistema. El filósofo francés Gilles Deleuze, Rodolfo Walsh, Spinoza, Nietzsche, para entender la parte existencial de esta sociedad, Michel Foucault y el Che.

También fue Montesano quien lo estimuló a desarrollar la actividad literaria, a escribir poesías. Estando preso  en el Instituto Agote, creó una biblioteca y la revista cultural ¿Todo piola? que actualmente continúa editándose bimestralmente.

. “Empecé a usar esto que tengo acá arriba –dice con el dedo índice en la sien– para algo productivo, para algo que me diera vida, que me diera fuerza. Y digo vida porque estaba muerto en vida: 16 años, seis balazos de la policía, me quedaban cinco años de cárcel; ingresé a un instituto con los clavos en las piernas, en muletas, pesando 50 kilos. Realmente estaba muerto.

Comenzó a utilizar el seudónimo, Camilo Blajakis,  en  homenaje al revolucionario cubano Camilo Cienfuegos y al militante sindical Domingo Blajaquis asesinado en Avellaneda en 1966, hecho relatado por Rodolfo Walsh en el libro ¿Quién mató a Rosendo?

De ese despertar recuerda:

Me pegaron en la cárcel por leer, por escribir, por pensar. La sociedad dice que en la cárcel estamos mejor, que los derechos humanos son sólo para los chorros... y uno escucha todo ese discurso de que nos gusta esa vida en la cárcel, que no hacemos nada. A mí no me gustaba esa vida y decidí hacer otra cosa: leer, terminar el secundario, recibirme. Pero no recibí un abrazo de la sociedad; recibí piñas, me quebraron los tobillos, me rompieron un diente; sufrí miles de requisas por leer y escribir. Me di cuenta de que la sociedad prefiere que los pibes roben, que se droguen antes que accionen y piensen. Es más peligroso un pibe que piensa que un pibe que roba.

La sicologa del penal al leer su primer poema le dijo:

Muy lindo esto, pero cuando salgas tenés que trabajar. Vos cometiste un delito, tenés que resarcir a la sociedad y la única forma es que te rompas el lomo trabajando. Con esto, por el poema,  no resarcís el daño. Esto puede ser muy lindo, un pasatiempo, pero tenés que trabajar. A ver si se te mete en la cabeza.

La historia después de la cárcel.

  Estuvo preso desde los 16 años hasta los 21. Al salir de la cárcel comenzó a cursar la carrera de Filosofía en la UBA y a los 21 años publica su primer libro, La venganza del cordero atado, ( titulo ricotero ) que ya lleva tres ediciones. En noviembre del 2011 presentó en la Biblioteca Nacional su segundo libro, Crónica de una libertad condicional.

Actualmente, trabaja en la Secretaría de Cultura de Morón, donde organiza talleres para jóvenes de  barrios del municipio para, según el , tratar de rescatarlos de un “ infierno anunciado “

En el 2012 comienza a conducir un ciclo televisivo llamado Alegría y dignidad, en el canal Encuentro. La primera emisión contó su historia, sucediéndose luego más casos similares donde surgen diferentes expresiones artísticas en ámbitos marginales.

En julio del 2013 debuta como director de Cine , al estrenarse la película Diagnóstico esperanza. Su segundo largometraje es ¿ Que puede un cuerpo?

El humor de las masas.

Tan solo sentir cerca

el viento del fascismo al poder

te hiela los huesos

te anula la esperanza

las masas a veces hacen revoluciones

pero otras veces eligen

a quién les robe el futuro

y les absorba el amor

a veces las masas

pueden ser románticas

y otras veces

regocijarse en la crueldad

por eso en el pasado lejano

sonreían a carcajadas

ante las hogueras en las plazas

con carne humana ardiendo

por eso en el pasado cercano

de mutuo acuerdo simularon sordera

ante el grito estremecedor

de miles que desaparecían

por eso en el presente inmediato

anhelan desgarrándose el espíritu

que nadie sea feliz

que ningún pobre tenga algo.

por eso en el futuro cercano y lejano

seguirán diseñando

novedosas fronteras

y modernizando el odio

deseando rebalzar el asfalto

de pibes pobres muertos

premiando al mayor justiciero

de entre tantos linchamientos.

Camilo Blajakis.

Zitarrosa 80

Un poco de autoreferencia.

A mis 18 años conocí a Miguel y  a los 19  me casé con él.  Vivimos juntos 38 años y medio, compartiendo las buenas y las malas, como todas las parejas, como todas las personas. Una de los cosas buenas, entre tantas,  que Miguel trajo a mi vida fue la música uruguaya.

Zitarrosa, Daniel Viglietti, Los Olimareños, Hugo Fattoruso o José Carbajal “ El sabalero” se sucedían en las tardes o noches de música entrañable. Primero fueron los cassettes, luego los CD y finalmente el pendrive que en la  casa o en el auto me hicieron conocer y amar esos cantantes y su música. Nunca tuvimos la oportunidad de verlos. Por alguna causa no se pudo dar.  

Hasta que hace un tiempo atrás, me enteré de la realización del Concierto Zitarrosa80. Uruguay organizaba un espectáculo de recuerdo de Zitarrosa, en su cumpleaños Nº 80,  con las voces de  grandes intérpretes. Tenía una invitación previa para ir a Montevideo y decidí aceptar y concurrir a este concierto.  Se que Miguel, desde donde esté, esa noche estuvo conmigo ahí.

Adagio en mi país.

 En mi país, qué tristeza,

la pobreza y el rencor.

Dice mi padre que ya llegará

desde el fondo del tiempo otro tiempo

y me dice que el sol brillará

sobre un pueblo que él sueña

labrando su verde solar.

En mi país, qué tristeza,

la pobreza y el rencor. (…..)

El espectáculo.

El evento se organizó para el día 10 de marzo, cumpleaños de Alfredo Zitarrosa, pero debió ser suspendido por lluvia y realizado el día 11. El lugar elegido fue el Estadio Centenario, que es el principal Estadio de Uruguay, donde se realizan los partidos y los espectáculos importantes.

En el césped se instalaron las plateas y se habilitaron las tribunas. Asistieron miles y miles de personas. Consistió en una sucesión de intérpretes de canciones de Zitarrosa, llegando a grandes momentos de emotividad.

He leído en la prensa uruguaya, que se mencionan, aspectos de desorganización, problemas de sonido, de visualización de la pantalla gigante, la ausencia de un conductor y otras falencias que  parecen desmerecer el resultado. Por mi parte, si bien pude ver algunos de esos problemas, prefiero rescatar la emoción y el placer de escuchar a esos artistas enormes.

Pal’que se va.

No te olvides del pago

si te vas pa’ la ciudad

cuanti más lejos te vayas

más te tenés que acordar.

Cierto que hay muchas cosas

que se pueden olvidar

pero algunas son olvidos

y otras son cosas nomás.

Los artistas y las canciones.

 Muchos músicos se ganaron lágrimas y ovaciones.  Cristina Fernández, una rubia uruguaya con una voz increíble  en Para Manolo, una bella canción mitad en castellano, mitad en gallego, realmente rompió el hielo de la noche.

  La electrizante y emocionante versión de Adagio en mi país de Christian Cary,  levantó la primera gran ovación. Con las imágenes de la dictadura uruguaya en la pantalla, crearon un clima emotivo y militante.

  Daniel Viglietti para mi uno de los puntos más altos y emocionante de la noche. Con su voz tan especial cantó generando un silencio respetuoso y aplausos de reconocimiento por una trayectoria y una interpretación especial.

 Héctor Numa Moraes, a quien no conocía, también en un estilo de milonga le puso contenido y talento a esa noche mágica.

Y llegó el momento de Joan Manuel Serrat, que se adueño del escenario y del estadio a fuerza de su carisma. Recordandote y Memoria de ojos dorados fueron sus temas elegidos, cantados con su particularidad catalana que enamora.

Otros cantantes no tan conocidos, al menos por mi, como Emilio Branccioari, de No te va a gustar, Malena Muyala, una uruguaya con una voz gigante.

Se presentó también nuestra Liliana Herrero, interpretando El violín del Becho y La desvelada. Ovacionada.

 Una versión de Martín Buscaglia (uruguayo ) y Leandro Aristimuño ( argentino ) le pusieron el toque moderno y arriesgado al Concierto. Tania Libertad, una cantante peruana, residente en México, asimismo le otorgó también una impronta diferente. Cada artista con su estilo le confirió estilos y momentos especiales.

El recitado de un fragmento de Guitarra negra, poema que recomiendo conocer, a quien no lo conozca, en la voz de Julio Calcagno ( actor uruguayo) y Malena Mayula, tuvo sus altibajos. Creo que pudo haber sido mejorable.

Una mención para las guitarras. Algunas de las primitivas guitarras de Zitarrosa, Toto Mendéz y Julio Cobelli. Grandes acompañando a grandes.

Un punto para abajo que dejó a todos los espectadores con deseos de más,  fue el final. Candombe para el olvido cantado por todos los interpretes y con las imágenes de Zitarrosa en pantalla gigante. La interpretación pareció poco ensayada y al solicitar bises evidentemente no se había preparado otra canción, porque no lo realizaron y   el público quedó con deseos de más.

Doña Soledad

Mire doña Soledad,

 póngase un poco a pensar

Doña soledad

 cuántas personas habrá que la conozcan de verdad

Yo la ví en el almacén, peleando por un veintén

Doña soledad, y otros dicen haga el bien,

háganlo sin mirar a quién.

Significatividad subjetiva.

Alfredo Zitarrosa hubiera cumplido ese  10 de marzo 80 años. Es emblemático en toda América.  A casi 30 años de su muerte, no ha dejado de tener vigencia  y su legado es considerado como uno de los más ricos patrimonios de la música popular uruguaya.

En este Concierto se repaso parte de su vida y de su obra y sus múltiples facetas de creador.

 Un recorrido por   sus canciones, un pantallazo a parte de su extensa discografía,  y la presencia de  algunos  músicos que trabajaron con él, tanto en su primera etapa como cuando regresó, en 1984, a su país luego de 8 años de exilio.

Otros, que no fueron sus contemporáneos, si sus seguidores y admiradores, interpretaron  su música que perdura y perdurará por los tiempos.  Las huellas que dejó son tan profundas como el timbre de su voz.

Una experiencia para llevar en el corazón para siempre