Jane Austen .

Jane Austen nació en  1775 y murió en 1817.  Fue una destacadísima  novelista británica, cuyos libros se venden hasta hoy.  La ironía que emplea sobre la época en que vive y la calidad de su escritura  hace que Jane Austen sea considerada entre los «Clásicos» de la novela inglesa.

Su historia.

 Su familia pertenecía a la burguesía agraria inglesa, contexto del que nunca  salió y en el que sitúa todas sus obras

Aparentemente cándidas sus novelas tienen un trasfondo que apunta hacia la condición de la mujer de su época . Jane hija de un párroco, recibió escasa educación fuera de la que se le otorgó en su hogar. Dos años estuvo con su hermana Cassandra en un internado. La vida en el internado, las experiencias de sus hermanos en el ejercito y los muchísimos libros que tenía en su biblioteca, además de su impresionante talento le sirvieron para escribir sus numerosas obras.


Primeramente, escribía pequeñas obras de teatro para representar en familia, parodias de obras de la época, hasta que hacia 1795 empieza a redactar las primeras versiones de sus obras más famosas: Orgullo y prejuicio, Sentido y sensibilidad y La abadía de Northanger. Su padre quiso publicarlas pero los editores las rechazaron.

No hay pruebas de que Jane haya tenido relaciones amorosas con ningún hombre, por lo que relata en todas sus novelas acerca de las relaciones de parejas es todo fruto de su imaginación. Aunque algunos creen que Jane en una oportunidad se enamoró de un hombre que murió al poco tiempo. Ese hecho pudo haber inspirado su obra Persuación.

En 1803 Jane  consiguió vender su novela La abadía de Northanger por 10 libras esterlinas, aunque el libro no se publicaría hasta catorce años más tarde.

En enero de 1805 murió su padre, dejando a su mujer y a sus hijas (que eran ya las únicas que permanecían en la casa) en situación de precariedad económica.  En 1806 se trasladaron a vivir a  Southampton, lo que permitía a las hermanas ver frecuentemente a sus hermanos Frank y Charles, que servían en la marina y llegarían ambos  a almirantes.

En 1809 se mudaron a Chawton, sus hermanos mayores les mantenían económicamente.   Jane retomó sus actividades literarias revisando Sentido y sensibilidad, que fue aceptada por un editor en 1810. Cobró por ello 140 libras.

Animada por el éxito, lo intentó también con Orgullo y prejuicio, que vendió en  1812, y

se publicó en  1813. Al mismo tiempo comenzó a trabajar en Mansfield Park. En 1813 la identidad de Jean   comenzó a difundirse gracias a la popularidad de la obra.  En mayo de 1814 apareció Mansfield Park, obra de la que se vendieron todos los ejemplares en solo seis meses, y Jean comenzó a trabajar en Emma.

Su hermano Henry, que vivía en Londres, era  quien se encargaba de negociar con los editores.

En diciembre de 1815 se publicó Emma y  comenzó  la escritura de Persuasión. 

 Un año después comenzó con sus problemas de salud hasta fallecer el día 18 de julio de 1817. Tenía 41 años. Se cree que su enfermedad era el Mal de Adisson.  Está enterrada en la Catedral de Winchester.

Su literatura. 

Jane Austen impusó  un nuevo estilo de novela, que difería de los anteriores escritores. Figuras con  sensibilidad romántica y  atributos de personajes ficticios muy interesantes.  Se centra en aspectos cotidianos y, por tanto, afines a la vida real. La variedad, el entretenimiento y el camino incierto del protagonista son temas que la autora aborda en la casi totalidad de sus obras. No es de menor importancia la prioridad que presta al detalle, y a la descripción realista e ilustrada de personajes y lugares.

Si bien, son libros escritos en el Siglo XIX, con la idiosincrasia y la moralina de la época, el talento de Jean para conocer la psiquis humana, y en especial, la de las mujeres, los hace  diferentes a otros libros escritos en la actualidad sobre aquellos tiempos. Ella estuvo ahí, y le otorga a sus relatos una verosimilitud sorprendente.

Sus novelas contienen un mensaje instructivo, señalan el buen comportamiento, son  historias donde los elementos que la constituyen se presten a la veracidad de los hechos que se narran.

Nos  ofrece  características muy definidas a la pertenencia de clases. Situación que parece no haber variado demasiado en las sociedades actuales.  Los  personajes,  basados en el lector común, buscaban que el receptor del texto se sintiera de alguna manera identificado con ellos, sintiéndose, como resultado, atraído por las circunstancias que les deparará el destino. En el caso de Orgullo y prejuicio, su novela más famosa,  Elizabeth Bennet, la protagonista, y su familia, pertenecen a una clase social media baja. Mr. Darcy y otros personajes , son claros iconos de la burguesía del momento. La escritora busca romper estas barreras sociales, mostrándose reacia a la incapacidad de movilidad social típica de la época, y concluye con el matrimonio de los protagonistas, el contrato civil, y la fusión de clases.

Jane Austen demuestra tener un buen gusto por el decoro , influido  por su religión cristiana y el tenor moral de su composición. Ella misma reconocía en sus obras la característica de un "sermón dramático". El aspecto didáctico, por otra parte, es expresado de forma concisa, es decir, ocurre de forma accidental durante el transcurso de la obra y no se presenta ante el lector de una forma forzada, sino más bien natural. Austen se muestra predispuesta a enseñar a sus lectores, no mediante discursos éticos en sentido estricto, sino a través de eventos que no son ajenos a la vida de cualquiera de las personas que se adentran en la historia. La novela de Austen constituye una unidad racional de historias y sucesos entrelazados para crear un argumento común y lógico. Pocas veces se puede percibir el desenlace de su obra, y cada episodio que la conforma es el resultado de los eventos que tuvieron lugar con anterioridad.

Mi recomendación para comenzar a conocer a Jane Austen, es con Orgullo y prejuicio, su obra más famosa, editada en múltiples ediciones y llevada al cine. Su frase más conocida, nos introduce al mundo de Jean Austen.   Es una verdad mundialmente reconocida que un hombre soltero, poseedor de una gran fortuna, necesita una esposa.

Los lectores nunca olvidarán a  Elizabeth Bennet y Mr Darcy.

Las monjas francesas.

Conocidas en el país y en el exterior como “ Las monjas francesas”, Alice Domon y Léonie Duquet fueron un símbolo que marcó fuertemente el destino de la Dictadura . Su desaparición y posterior muerte no dejaron a nadie indiferente. Todos,  de un modo u otro, al enterarnos de lo ocurrido,  nos sentimos sacudidos y consternados.

Alice.

Alice Domon,  nació en 1937 en Charquemont,  Francia. Muy  joven ingresó a la Congregación de las Misiones Extranjeras de París que la envió en 1967 a la Argentina, instalándose en Hurlingham y Morón, orientándose a la catequesis de personas con necesidades especiales.

  Allí conoció a  Léonie Duquet con quien estableció una profunda amistad. Paradójicamente, Léonie  y Alice  conocieron a Jorge Rafael Videla ya  que este recurrió a su ayuda para la asistencia de su hijo Alejandro, un niño discapacitado a quien ambas  cuidaron, enseñaron y catequizaron en la Casa de la Caridad de Morón

Alice se dedicó al trabajo social con los pobladores de las villas.  En 1971 fue a Corrientes para colaborar en la organización de las Ligas Agrarias, que organizaron  los pequeños productores de algodón.

Al producirse el golpe militar del 24 de marzo de 1976 e instalarse un régimen fundado en el terrorismo de estado, Alice tomó la decisión de participar activamente en las organizaciones de derechos humanos.

Léonie.

Nació en la aldea  de La Chenalotte,  en Francia, cerca de la frontera suiza. También ingresó a la Congregación de las Misiones Extranjeras de París  que la envió en 1949 a la Argentina, a los mismos lugares donde luego llegaría Alice.

En la década del '60 Léonie  fue invitada por el obispo Monseñor Jaime de Nevares para trasladarse a la Neuquén  y trabajar con la comunidad Mapuche en la localidad de El Malleo.

Luego regresó al Gran Buenos Aires para  realizar catequesis liberadora en Ramos Mejía, donde estableció su hogar.

Siempre actuó en defensa de los derechos humanos. Ella solía decir: “Callarse hoy, sería cobarde”. Reuniones de grupos de derechos humanos se realizaban en su casa.

Alice y Léonie.

En diciembre de 1977 Léonie,  Alice , las Madres de Plaza de Mayo

y otros activistas de derechos humanos, prepararon una solicitada con el nombre de los desaparecidos y un  reclamo al gobierno para conocer su paradero. La solicitada fue publicada en el diario La Nación . Entre los firmantes figura el nombre de Gustavo Niño, nombre falso que utilizó el entonces capitán de la Marina Alfredo Astiz para infiltrarse en el grupo incipientemente conformado.

Entre el jueves 8 de diciembre y el sábado 10 de diciembre de 1977 un grupo de militares bajo el mando de  Astiz secuestró a un grupo de 12 personas vinculadas a  Madres de Plaza de Mayo. Entre ellas se encontraba Alice Domon, Léonie y  la fundadora de Madres, Azucena Villaflor .

La mayor parte del grupo fue secuestrado en la Iglesia Santa Cruz ubicada en el barrio de San Cristóbal de la ciudad de Buenos Aires, donde solían reunirse. Allí fue secuestrada Alice.  Fue llevada directamente a la ESMA , donde fue recluida en el sector denominado "Capucha". Allí permaneció aproximadamente 10 días. Más tarde fue llevada también a la ESMA la hermana Léonie Duquet  y alojada en   "Capuchita". Las hermanas Alice y Léonie fueron salvajemente torturadas, especialmente la primera. La conducta de ellas fue admirable. Hasta en sus peores momentos de dolor, la Hermana Alice, preguntaba por la suerte de sus compañeros y en el colmo de la ironía,   por el «muchachito rubio», que no era otro que el Teniente  Astiz.

En el Informe Nunca Más varios testigos narran el destino de las monjas. También en el Juicio a las Juntas encontramos referencias.

La nacionalidad francesa de las hermanas Léonie  y Alice  generó un escándalo internacional, especialmente con Francia. Por esa razón el Jefe de la Armada, Emilio Massera, ordenó simular que ambas monjas habían sido secuestradas por la organización guerrillera Montoneros. A tal fin, Alice fue obligada bajo tortura a escribir una carta a su superiora de  la congregación, carta  escrita en francés, diciendo que habían sido secuestradas por un grupo opositor al gobierno . Luego les sacaron la foto que se encuentran   sentadas delante de una bandera de Montoneros y exhibiendo un ejemplar del diario La Nación. La foto  fue tomada en el subsuelo del Casino de Oficiales de la ESMA y en la que ambas religiosas aparecen con evidentes signos de haber sido torturadas, fue enviada a la prensa francesa.

El 15 de diciembre de 1977 el diario La Nación publicó la noticia bajo el título "Vivas y con buena salud". Allí se informaba que la Madre Superiora de la Congregación declaraba desde Francia que las hermanas Léonie y Alice habían sido detenidas y que "se hallan vivas y con buena salud". Aclaraba también que la información provenía del Nuncio en la Argentina.

Probablemente el día 17 o 18 de diciembre de 1977, las dos hermanas y el resto del grupo, fueron "trasladadas" al aeropuerto militar que se encuentra en el extremo sur de Aeroparque , subidas sedadas a un avión  y arrojadas vivas al mar frente a la costa de Santa Teresita, muriendo al chocar contra el agua.

En un ejemplo de humor atroz los marinos solían en aquellos tiempos hacer referencia a "las monjas voladoras".

En  1977 comenzaron a aparecer cadáveres provenientes del mar en las playas  de Santa Teresita y Mar del Tuyú. Los médicos policiales que examinaron los cuerpos en esa oportunidad registraron que la causa de la muerte había sido "el choque contra objetos duros desde gran altura", como indicaban el tipo de fracturas óseas constatadas, sucedidas antes de la muerte. Sin realizar más averiguaciones las autoridades locales dispusieron de inmediato que los cuerpos fueran enterrados como NN en el cementerio de la cercana ciudad de General Lavalle.

Ya restablecida la democracia, en 1984, en el marco de la investigación de la CONADEP y del Juicio a las Juntas se habían realizado excavaciones en el cementerio de General Lavalle, encontrándose una gran cantidad de restos óseos provenientes de los cadáveres hallados en aquellas playas.

En 1990 el capitán Alfredo Astiz fue condenado en ausencia a cadena perpetua por la Corte de Apelaciones de París como culpable de la muerte de las hermanas Léonie Duquet y Alice Domon

En 2003 el intendente de General Lavalle informó que se habían localizado nuevas tumbas de NN en el cementerio de la ciudad. El juez Cattani ordenó entonces realizar nuevas excavaciones con el Equipo Argentino de Antropología Forense (EAAF), descubriéndose dos líneas de tumbas, una por encima de la otra. Se descubrieron así 8 cuerpos.  

Uno de esos cuerpos es el de Leónie Duquet. El cuerpo de Alice permanece desaparecido.

 La justicia va llegando para sus asesinos. Que así sea !

Asmaa Mahfouz

Asmaa Mahfouz nació en Egipto en  1985.   Es una activista y fundadora del Movimiento Juvenil 6 de Abril en su país.   Una  de los líderes de la revolución de 2011.

 Asmaa se graduó de la Universidad de El Cairo,  en  una licenciatura en Administración de Empresas. En la actualidad trabaja para una empresa de informática.

 Se hizo conocida a través de un  blog video publicado una semana antes del inicio de la revolución egipcia  de 2011

Se considera que Asmaa Mahfouz contribuyó a gestar las protestas que comenzaron el levantamiento en enero de 2011 en El Cairo.  En su  blog de ​​video publicado en Facebook el 18 de enero, hizo un llamado a los egipcios a exigir sus derechos humanos y para expresar su desaprobación del régimen de  Mubarak.  El video fue subido a YouTube y, en cuestión de días, se “viralizó”.  Ella anunció  que iría a Plaza Tahrir a  protestar.  Cuatro jóvenes egipcios se unieron a ella, y  los servicios de seguridad interior  rápidamente rodearon  la plaza.

A raíz de esto, grabó  otro video anunciando su intención de ir a la plaza nuevamente el 25 de enero, un día de fiesta nacional en Egipto en honor a policías que murieron en un enfrentamiento con  fuerzas británicas. En este video, ella desafió egipcios a salir a la calle, diciendo:

“Si te crees un hombre, ven conmigo el 25 de enero. El que dice que las mujeres no deben ir a las protestas porque van a ser golpeadas se equivoca, ten  un poco honor y hombría y ven conmigo el 25 de enero. Quien dice que no vale la pena porque sólo habrá un puñado de personas, quiero decirle: Tú eres la razón detrás de esto, y eres un traidor, al igual que el presidente o cualquier policía de seguridad que nos pega en el calles “.

Más tarde Asmaa  fue arrestada por el cargo de difamación contra los gobernantes militares de Egipto.  Fue remitida a un tribunal militar, lo que provocó  que activistas, políticos y personas anónimas y reconocidas iniciaran protestas.  Fue puesta en libertad  y luego  el Consejo Supremo de las Fuerzas Armadas renunció a los cargos en su contra.

Las manifestaciones se sucedieron y cada día se hicieron más masivas hasta que el día 11 de febrero  finalmente el presidente Mubaral presentó la renuncia, luego de 30 años de gobierno. Mubarak y parte de su gobierno fueron condenados a cadena perpetua, entre otras cosas por los 800 muertos que dejó la revolución.

A pesar de haber triunfado la Revolución,  la violencia en Egipto continúa. La democracia, aún tarda en consolidarse, pero Asmaa nos muestra como a pesar de ser solo una mujer en el medio de un país de millones, con voluntad y los medios adecuados se pueden  lograr grandes cosas. 

Hipatía de Alejandría.

Las referencias que tenemos acerca de las mujeres en la antigüedad tienen que ver con principalmente con la culturas de Grecia, Egipto o Roma

En  Grecia, las mujeres vivían bajo el control de los hombres. Su padre, sus hermanos, incluso sus hijos, tomaban todas las  decisiones que las involucraban. Las mujeres no podían votar, ni tener un empleo público, heredar o poseer propiedades. Podían realizar algunos trabajos, como la cosecha, criar hijos y tareas hogareñas.  

En Egipto o  en Roma las mujeres de  clase alta podían realizar negocios comerciales, demandar en la corte, elegir esposo. No vivían recluidas en una casa,  comían con sus esposos; eran libres para abandonar la casa y visitar lugares públicos. La mujer romana se casaba entre los trece y diecisiete años. Se consideró a la mujer como propietaria de los bienes que ella había aportado al matrimonio. Así era lógico que las mujeres empuñasen con frecuencia las riendas de la casa, mandando en ellas más que el marido. También existían las mujeres, y hombres, en estado de esclavitud.  

                                             Hipatía de Alejandria.

Se cree que Hipatia nació en Alejandría y vivió entre los finales del siglo IV y los inicios del V o sea finalizando la Edad Antigua. El año exacto de su nacimiento es un tema controversial, pero la mayoría de las fuentes lo sitúan en  370 d C. Era hija de un reconocido filósofo, matemático y astrónomo llamado Theon, quien probablemente impartía clases en la Biblioteca de Serapeo, centro de la vida intelectual y cultural griega.   Theon educó a su hija en el amor por las ciencias y las letras, especialmente matemáticas, astronomía, filosofía, literatura y artes. Junto a sus enseñanzas, desarrolló en ella una actitud activa frente al conocimiento, lo que le permitía participar activamente en las  investigativas diarias.

Hipatia,  es considerada la primera mujer en la historia de la Humanidad que hace importantes contribuciones al campo de las matemáticas, así como a la astronomía. Aunque existen pocos testimonios históricos sobre su vida y obra que hayan sobrevivido al tiempo, lo cierto es que autores de la época y del Medioevo le reconocen una interesante labor científica.

Fue  miembro  de la Escuela neoplatónica de Alejandría a comienzos del siglo V. Seguidora de Plotino, cultivó los estudios lógicos y las ciencias exactas, llevando una vida ascética. Educó a una selecta escuela de aristócratas cristianos y paganos que ocuparon altos cargos de gobierno y religión.

Se dice que era hermosa, de gran elocuencia y una profunda sabiduría; sin embargo, nunca se casó y prefirió en su lugar dedicarse al trabajo académico. Seguía las corrientes neoplatónicas  y defendía la razón pura. Se la describía como una maestra de mucho carisma.

Entre  sus pupilos cristianos el más famoso resultó ser Sinesio de Cirene, que más tarde se convertiría en obispo. Se ha conservado parte de su correspondencia con Hipatia, donde se muestra la gran admiración y reverencia que éste profesaba a su enseñanza y a sus habilidades científicas.

                                    Los trabajos de Hipatia.

Los testimonios de la época no solo nos hablan de una mujer que enseñaba ciencias y filosofía en el Museo de Alejandría, sino también de una ferviente investigadora y autora de diversos textos. Al parecer escribió varios libros sobre matemáticas y astronomía, entre ellos 13 volúmenes de Comentarios al álgebra de Diofanto y el Canon Astronómico. También editó el tercer libro de su padre, Comentarios al Almagesto de Ptolomeo, y lo asistió a la hora de producir una nueva versión de los Elementos de Euclides. 

Lamentablemente todo el trabajo científico de Hipatia se perdió, excepto algunos títulos y referencias que otros autores hacen sobre estos. En las cartas de Sinesio de Cirene se señala que esta singular mujer construyó un astrolabio, un hidroscopio y un hidrómetro graduado de latón, lo cual habla mucho de su creatividad tecnológica y de su inteligencia.

                                               

           

             Muerte de Hipatia

Cuentan los historiadores que en el año 412 d. C. llegó a patriarca de Alejandría Cirilo, acérrimo rival político de Orestes, el prefecto romano de dicha ciudad. Había un conflicto de poderes entre la Iglesia y el Estado. Al ser Hipatia gran amiga del Orestes y tener pensamientos tan liberales, con puntos de vista filosóficos y científicos muy avanzados, se le vio como una pagana y se le convirtió en foco de los disturbios entre cristianos y no cristianos.

En ese contexto , Hipatia fue brutalmente asesinada por un grupo de cristianos a quienes su erudición, modo de transmitir el conocimiento y profundidad en el pensamiento científico les hacía sentirse amenazados.

Como ha ocurrido en otros momentos de la historia de la humanidad, la barbarie y la ignorancia se impusieron por la fuerza a la razón y la sabiduría. Esto significó el declive de Alejandría, ciudad otrora símbolo del progreso y la cultura, e importante centro del aprendizaje en el mundo antiguo.

Su carácter singular de mujer entregada al pensamiento y la enseñanza en plena antigüedad, su fidelidad al paganismo en el momento de auge del catolicismo teodosiano como nueva religión del Estado romano, y su muerte a manos de cristianos le han conferido gran fama. La figura de Hipatia se ha convertido en un verdadero mito: desde la época de la Ilustración se la presenta como a una «mártir de la ciencia» y símbolo del fin del pensamiento clásico ante el avance del Cristianismo. Por su parte, los movimientos feministas la han reivindicado como paradigma de mujer liberada, incluso sexualmente, ya que en estos aspectos fue una adelantada. Pensar en el desarrollo científico y profesional de una mujer en la esa época es sorprendente.

La humanidad reconoce su lugar en la historia del pensamiento científico, especialmente su dedicación didáctica y su profunda inteligencia. Hipatia, matemática y astrónoma, fue una persona extraordinaria para su época, su coraje y autenticidad son ejemplo para cualquier científico en cualquier tiempo y espacio de nuestro planeta.

Al momento de su muerte ya estaba próxima a llegar la Edad Media, con su oscurantismo, con la fuerte injerencia de la Iglesia Católica en todas las instancias de la vida de las mujeres. Fueron necesarios el paso de siglos para que la mujer pudiera volver a estudiar, dedicarse a las ciencias y marcar su impronta en la cultura así como lo hizo Hipatía en su época.

              

Sara Osatinsky,

Sara Solarz de Osatinsky tiene 77 años.  Es una  sobreviviente del campo de concentración ESMA pero es muchas cosas más. En su paso por el campo, la llamaban Quica, era una mujer de cabellos castaños y largos, con una sonrisa resignada detrás de la que se ocultaba una inmensa angustia.

Las muertes.

Sara había sido mujer y compañera de Marcos Osatinsky, fundador de las Fuerzas Armadas Revolucionarias. Marcos, o el Pelado  fue uno de los famosos jefes guerrilleros que en agosto de 1972 escaparon del penal de Rawson. Durante su fuga, pasó un tiempo en Chile y luego en Cuba.

De regreso a la Argentina, vivía en Córdoba, en la clandestinidad, usando otra identidad. Allí fue detenido  en 1975.  Muchas son las versiones acerca de su muerte, unos dicen que murió de forma accidental en un tiroteo en una ruta, otros que luego de torturado lo mataron atándolo a dos autos y corriendo carreras. Su cuerpo fue escondido y dinamitado en un pozo en la Pcia de Córdoba. Luego de años sus restos fueron rescatados.

Sara y Marcos tuvieron dos hijos. Mario y José. Ambos militaban en organizaciones políticas en aquella década del 70.  Mario de 18 años,  fue acribillado, en marzo de 1976,  con un grupo de compañeros en la localidad de Alta Gracia. Quica se desmayó cuando escuchó la noticia por radio. En 2003, los restos de Mario fueron encontrados en una fosa común en el cementerio de San Vicente y entregados a Sara. Hoy descansan en un cementerio en Tucumán junto a los de su padre.

José, de 15 años, estudiante de una Escuela Técnica fue rematado escapando de militares que lo perseguían en julio de 1976. Los restos de José no pudieron ser recuperados porque fueron juntados con palas mecánicas, mezclados con otros e incinerados.

“Pensar que éramos una familia, pensar que alguna vez fuimos felices” reflexionaría años después Quica.

La Esma.

En  1977 Sara fue secuestrada en Buenos Aires, donde la desmayaron golpeándola con una llave inglesa. En la sala de tormentos de la ESMA jamás habló a pesar de todas las torturas a que fue sometida.

Por su historia, Quica en la ESMA era una presa “importante”. Tan importante se la consideraba que la visitó el capitán del ejercito, represor de La Perla en Córdoba, Verguez,  quien quería llevársela su provincia para borrar personalmente “ el apellido Osatinsky de la faz de la tierra”.  Aunque no logró llevársela, ya que ella era “propiedad de la ESMA”    le contó con lujo de detalles la  tortura y muerte de su esposo y sus hijos.

Sara se constituyó en la ESMA en algo así como una figura maternal para otros presos. Se transformó en la partera del campo. Asistió a más de 14 embarazadas, lo que luego le permitió brindar información para la localización de niños cuyas madres habían sido asesinadas.

Sara era para sus compañeros secuestrados una suerte de virgen, una santa montonera. Su sufrimiento y su prestigio  parecían haberla purificado  ante los ojos de los demás.

Los represores de algún modo también la consideraron de un modo especial , de hecho la ubicaron para trabajar en el staff de oficina de propaganda que funcionaba en la ESMA, lo que también le dio posibilidad de obtener información.

El abuso sexual.

Sara provocó una especie de terremoto emocional entre los sobrevivientes del campo cuando en 2007 ( aproximadamente 30 años después de los hechos ) relatara a un juez, sin que mediaran preguntas al respecto, que  había sido abusada sexualmente, por uno de los más detestables personajes de la ESMA, el prefecto Héctor Frebes, alias El Gordo Selva o Daniel. Febres fue también  acusado por otras presas sobrevivientes de delitos sexuales.

Quica explica que “le llevó mucho tiempo comprender que se trató de una situación de abuso sexual”. Su voluntad estaba anulada, el sufrimiento la paralizaba y estaba bajo constante amenaza de muerte. En ese contexto también la llevaron hasta Tucumán donde a través de papeles fraguados se quedaron con el dinero de la herencia de sus padres.

En 1978, Quica junto a otra prisionera, con dos niños,  fueron dejadas en libertad y se establecieron en Valencia, España. Pero Febres las controlaba y las visitaba sin previo aviso. Estaban libres pero se sentían presas en una relación de sometimiento.

Quica permaneció en el exilio europeo, que aún perdura, trabajando en un centro de recepción de refugiados.

En 2007, cuando realiza su denuncia, pone nuevamente sobre el tapete el tema de las relaciones de presas con represores.

Violación o consentimiento? Las definiciones de abuso sexual incluyen todas las situaciones por las que vivía Sara. Aislada, débil, con el peso de sus pérdidas irreparables, quebrada. El abusador avanzó sobre su cuerpo y su vida. Tampoco había ningún resquicio por donde pudiera negarse. Cómo hacerlo?

Está comprobado que en los campos de la muerte de Argentina, ni la delación, ni el quiebre en la tortura, ni el sometimiento sexual tuvieron relación directa con la sobrevivencia. Todos los desaparecidos estaban condenados a muerte. Los detenidos y detenidos ignoraban que tenían que hacer o decir para tratar de vivir unas horas más, unos días más.

Pensar que una mujer podía resistirse o negarse a la violencia sexual dentro de un campo de concentración manteniendo su cuerpo “ impoluto” es no poder salir de una lógica donde nos enseñaron que la mujer tiene un mandato que obedecer, una pureza que resguardar.

Por ello, las mujeres violadas que fueron posteriormente liberadas, guardaron silencio durante mucho tiempo.  No podían hablar de lo ocurrido ni siquiera entre sus pares.

Miriam Lewin  expresa en la introducción del  libro Putas y guerrilleras, que escribió junto a Olga Wornat,  que resulta difícil entender lo que pasó, a años de distancia para quienes  lo han vivido. Como podremos entender quienes lo vemos de afuera?

Desde los orígenes del mundo, el abuso hacia las mujeres es una realidad que aterra, abruma y avergüenza. En todos los conflictos bélicos han sido consideradas botín de guerra. Todos los ejércitos vencedores,  hasta   los que la historia considera “buenos” abusaron sexualmente de las mujeres de los pueblos derrotados. Pensar que estas relaciones fueron “ amores perversos” es una equivocación, estas violaciones son crímenes aberrantes de lesa humanidad y como tal deben ser vistos y considerados, sin prejuicios ni medias tintas.

Estamos recorriendo un camino,  el velo se está descorriendo y los crímenes sexuales están saliendo a la luz al igual que todos los tipos de torturas. Que los violadores  sean juzgados y paguen por estos crímenes aberrantes. Que así sea.

                                                               Fuente: Putas y guerrilleras.

                                                           Miriam Lewin y Olga Wornat.

Pirí Lugones.

María Seoane  es una periodista y escritora argentina muy reconocida.   Publicó ocho libros sobre temas políticos de  historia argentina y obtuvo numerosos premios. Entre ellos biografías de Jorge Rafael Videla y Roberto Mario Santucho.  Hoy es la directora de la Radio  Nacional.

Su último libro “Bravas” relata la vida de dos militantes, Alicia Eguren y Pirí Lugones a quienes el destino les tenía reservado un similar recorrido. Comprometidas con la izquierda latinoamericana terminaron desaparecidas por su participación en el peronismo revolucionario

Esta crónica se referirá a Pirí por la carga simbólica de su historia familiar y militante.

Susana Lugones nació el 30 de abril de 1925 en Buenos Aires. Su madre, Carmen Aguirre era hija del afamado pianista y compositor argentino Julián Aguirre.  Todos la llamaban  Pirí; Pirí Lugones.

La historia familiar.

Cierto aire trágico siempre sobrevoló sobre su familia. Su abuelo el poeta nacional Leopoldo Lugones , intelectual del régimen de la derecha conservadora y golpista de los años 30 .

 Había generado un escándalo cuando  se enamoró de una estudiante de veintitantos años cuando él ya había cumplido 52.  La joven  Emilia Cadelago  fue a pedirle un libro agotado en la Biblioteca del Maestro que él dirigía. Fue un amor correspondido y apasionado. El hijo de Leopoldo  amenazó a su padre con denunciarlo como insano y contó toda la historia a la familia de Emilia. Lugones se  suicidó en 1938 en un recreo del Tigre bebiendo cianuro.  

El padre de Pirí de igual nombre y apellido que su padre, apodado Polo, fue tristemente famoso ya que  en la década del ’30  “ inventó”  la picana eléctrica para administrársela  a los opositores al gobierno de facto del General José Félix Uriburu.

De una maldad reconocida, maltratador de su joven mujer, quien finalmente lo abandonó,  al final se mató de un tiro en la sien en 1971. Piri siempre lo despreció. Y una manera de hacerlo era cuando entraba a una reunión social y se presentaba: “Hola... Soy Pirí Lugones, la nieta del poeta e hija del torturador”.

  A los 5 años Pirí sufrió una enfermedad en la cadera que le dejó una renguera por el resto de su vida. Estudió en el Colegio  “Lenguas Vivas” y egresó como Naestra Normal en 1942 con un excelente promedio. Estudiante de Filosofía y Letras cuando la vanguardia intelectual y política empezaba a despertarse frente al surgimiento del peronismo, fue  marcada por el fuego de la política, el sexo, y el arte.

Su primer fue esposo Carlos Peralta, escritor y humorista,   con quien  tuvo tres hijos, luego  vivió tres años con Rodolfo Walsh.

Durante el embarazo de su  hijo Alejandro se contagió una rubéola y en aquellos tiempos no se sabía de sus consecuencias: Alejandro  nació con una mano deforme . Tal vez  siguiendo con el karma familiar, Alejandro,  se suicidó, colgándose de un árbol , el 1° de septiembre de 1971 al pasar por una profunda depresión. Alejandro  era rock y talento, hongos alucinógenos y tristeza.

 Dos meses antes se había suicidado Polo Lugones.

Los trabajos y la militancia.

Pirí era periodista y en tal función escribió en un sinnúmero de revistas de actualidad. En 1959 viajó a Cuba y a su regresó comenzó a colaborar en la sucursal que en Buenos Aires tenía la agencia nacional de noticias cubana “Prensa Latina”.  Nacionalista, guevarista y defensora de la epopeya rebelde en Cuba. Luchadora contra el sometimiento de las mujeres, creyó  en el sexo libre y conoció  el amor entre las sábanas de la revolución junto a intelectuales y militantes  de aquel tiempo.

 A medida que fue acrecentando su compromiso político también lo hizo en medios afines, como por ejemplo el diario “Noticias” entre 1973 y 1974. Fue militante montonera (con el seudónimo de Rosita), en el trabajo barrial, de prensa e inteligencia .

 Pirí  además de escritora, periodista, fue editora y traductora. Protagonista de una violencia imperante en esos tiempos, involucrada  de lleno en la construcción de un destino colectivo de justicia y solidaridad.  Participó de todos los debates, donde pudo estar,  sobre el destino de la Argentina, América latina y el Tercer Mundo. Sus amigos y personas que quería, iban desapareciendo o muriendo en el marco del sangriento Proceso.

Ella sabía que iban a por ella y no quiso abandonar ni el país ni la  lucha para sobrevivir, a pesar de que hubiera podido, como otros montoneros que siguen vivos en Europa. O acá.

  Secuestrada-desaparecida el 20 de diciembre de 1977 desde su casa en Capital Federal. Créase o no, cuentan que enfrentó la tortura riéndose de sus  verdugos y diciéndoles: “¡Que sabés vos de torturas...! ¡Torturador era mi Viejo...!” 

 Pirí fue asesinada el 18 de febrero de 1978, exactamente el mismo día pero 40 años después del suicidio de su abuelo Leopoldo en el Tigre. La asesinaron en un “traslado”

 En 2009 la hija de Pirí, Tabita Peralta Lugones, publicó un libro llamado Retrato de familia. Allí narra principalmente la historia de su madre aunque también de la familia en general. Tabita se tuvo que ir a los 20 años a Francia debido a la situación que vivía el país y, particularmente, su madre. No volvió más. En los 20 años posteriores a su exilio vio a Pirí sólo una vez. En su libro cuenta atrocidades familiares tales como que  Pirí fue violada a los 12 años por su padrastro.

En algún lugar, en todo esto, hay una gran ironía, una gran paradoja, escondida debajo de la sentencia trágica que la familia Lugones pareció escribir, construir o rehuir, por cuatro generaciones.

 Familia de victimas y verdugos. Ausentes y presentes en la historia y la cultura reciente argentina.

Camille Claudel

Pasó los 30 últimos años de su vida en el manicomio de Montdevergues. Allí murió sola. Abandonada por todo el mundo, incluida su familia. Camille Claudel (1864-1943) cargaba a sus espaldas, 79 años de una vida tan dramática como fascinante. Y aún tendría que transcurrir mucho tiempo para que se reconociera su talento como escultora. Sobre todo, para que su personalidad artística volara por encima de su relación con Auguste Rodin. Su maestro. Su amante. Un genio déspota  del  que Camille fue víctima. Como lo fue de su familia  y de la sociedad misógina de la época.

La vida de Camille.

Camille  fue hija de una familia pequeñoburguesa en Villenueve, Francia. Tenía una pequeña renguera, que en parte marcó su vida.  Desde muy joven mostró gran facilidad para crear formas con sus manos. Trabajar y moldear todo tipo de materiales. Pero el talento natural no fue suficiente y buscó la maestría de la técnica en un taller. En su ciudad descollaba por su arte.

Su familia, jamás la comprendió. Un padre violento, una madre y hermana que prácticamente la odiaron por su talento y porque las convenciones de la época no podían aceptar que una mujer estudiara arte.

 Su hermano menor, Paul Claudel, escritor muy reconocido, consiguió que sus padres autorizaran la entrada de su hermana en un taller de Auguste Rodin, famosísimo escultor. En ese momento Camille tenía todo para triunfar: talento, inteligencia, coraje, belleza.

 

Rodin, el maestro y el amante.

 Rondaba los 20 años y se encontraba en la plenitud de su belleza y de su fuerza creativa. Rodin y ella se hicieron amantes inmediatamente.  El tenía 44 años y una apariencia imponente.  Los tormentos amorosos no tardaron en llegar. No es sólo que él fuese un hombre casado y promiscuo, sino que incluso tenía otra  "amante estable", Rose Beuret, que se convertiría en gran enemiga y pesadilla recurrente en la vida de Camille. La relación amorosa y de aprendiza duró casi diez años. Y los ataques de celos y peleas fueron públicos y constantes. Su familia se desvinculó de ella, al enterarse que vivía “en pecado”. Nunca llegó a convivir con Rodin. Se dice que Camille quedó embarazada en varias ocasiones, pero no se sabe si llegó a dar a luz o entregó sus hijos en adopción. De un modo u otro fue una experiencia desgarradora.

En esos años esculpió obras maravillosas como El vals, Sakuntala, Las bañistas, La edad madura ( alegoría de su propia vida) pero la mayoría de su obra se ha perdido o se halla desperdigada por el mundo. Del conocimiento de su obra puede deducirse que si bien Rodín influyó en su arte, no puede cuantificarse cuanto influyó ella en la obra de él. El tiempo que permanecieron juntos fue el de mayor creatividad de Rodin, pero sus obras aparecen muy semejantes. ¿Quién copiaba a quién? También aparecen innumerables esculturas sin firma, que automáticamente se adjudican a él, pero que tienen más el estilo de ella. Rodin se ocupaba de sus necesidades, pero jamás le pagaba un sueldo, ni como ayudante, ni como modelo, rol que muchas veces desempeñó.

Ella aprendió rápidamente y Rodin le permitió participar en muchas de sus grandes esculturas. Aunque, temeroso de su personalidad y talento arrasadores, intentaba rebajar su protagonismo en el estudio. Camille dejó escrita en su correspondencia de la época que él se aprovechaba de ella, que las obras que presentaba como propias eran producto de su talento menospreciado.

Las vejaciones y humillaciones se sucedían.  Una y otra vez le prometía que se casarían, pero todo era una mentira. Camille, profundamente humillada, abandonó a Rodin.

La soledad,  la locura y el encierro.

  Se encerró en su propio estudio y comenzó a tratar de abrirse camino, sola como escultora. Pero la escultura es un arte muy caro y sin medios, al poco tiempo terminó en la miseria. Tenía aproximadamente 30 años. Carecía de todo: calor en invierno, ropa decente, insumos para sus obras. Vivía para trabajar, pero nunca pudo lograr reconocimiento. Mientras Rodin era aclamado, las esculturas de Camille eran prácticamente ignoradas.

Cada día se fue encerrando más en si misma. Y parece que entonces enloqueció, según dicen las crónicas. Esculpía y rompía sus obras. Los vecinos de su taller la oían gritar todo el día.  Perdió su belleza y su única relación fueron las decenas de gatos que vagabundeaban por su estudio.

Una tarde, tres enfermeros echaron la puerta abajo y le colocaron una camisa de fuerza. Por orden de su madre, fue ingresada en un sanatorio psiquiátrico próximo a París. Nunca más volvió a esculpir . Se le diagnosticó "una sistemática manía persecutoria acompañada de delirios de grandeza". Permaneció 30 años encerrada.  Por más que suplicaba por atención médica, por visitas, por un hospital más acogedor, jamás lo logró. Allí nadie sabía siquiera que era una escultora de talento.

“ Tras apoderarse de la obra realizada a lo largo de toda mi vida, me obligan a cumplir los años de prisión que tanto merecían ellos...". Estas palabras fueron escritas por Camille  al cumplirse el séptimo año de lo que ella misma calificaba como "penitencia", su internamiento en el manicomio.

Su madre se ocupó, a pesar de que Camille, pasaba períodos de lucidez de que nunca tuviera contacto con ninguna persona, ni siquiera por carta. Cuando murió, ni siquiera su cuerpo pudo ser rescatado del manicomio.

Casi medio siglo después de su muerte, sus obras renacieron ,viajaron y asombraron. En Tokio, los ciegos pidieron permiso para palpar sus  esculturas. Pudieron tocarlas. Dijeron que las esculturas respiraban.

Una exposición en  Madrid, con cerca de un centenar de sus obras, arroja luz acerca de la obra y la tortuosa personalidad de Camille.

 En el imaginario colectivo, ella conserva las trazas sensuales de la actriz francesa Isabelle Adjani, quien la resucitó para el cine en La pasión de Clamille Claudel  en1988, con Gerard Depardieu como Rodin. Las fotografías descubren una mujer de deslumbrantes ojos verdes con aura dorada y una infinita tristeza.

Cuantas mujeres con talento, con vidas invisibles, atrapadas, encorsetadas en medios de prejuicios habrán vivido a través de los milenios poblando  un  mundo que las ignoró y las desconoció.

"No he hecho todo lo que he hecho para terminar mi vida engrosando el número de recluidos en un sanatorio, merecía algo más". dejó escrito Camille.