Allan Turing y El código Enigma

The Imitation Game o El código Enigma  como se la conoce en Hispanoamérica es una película que se ha hecho muy famosa actualmente. Es una biografía adaptada de la vida  del matemático, criptoanalista y pionero científico de la computación británico Alan Turing. El guion de la película encabezó la lista de los mejores guiones de Hollywood. La película tuvo su estreno mundial  en agosto de 2014 y  ganó el «Premio del Público a la Mejor Película” y el Oscar al mejor Guión adaptado.

La ciencia.

Alan Turing es considerado uno de los padres de la ciencia de la computación siendo el precursor de la informática moderna.

  Nació en Londres y desde muy temprana edad demostró una inteligencia precoz. A los 3 años tenía una inusual capacidad para recordar palabras y a los 8 años se interesó por la química montando un laboratorio en su casa. Con 13 años ingresó en la escuela Sherborne, en la que ya demostraba su facilidad para las matemáticas, teniendo una gran  capacidad para realizar cálculos mentalmente.    Obtuvo una beca para estudiar en la universidad de Cambridge, en donde se graduó en  la licenciatura de matemáticas con honores en 1934. En abril de 1936, publicó un  artículo  en el que introduce el concepto de algoritmo y de la máquina de Turing. Este artículo  prueba que existen problemas sin solución algorítmica y es uno de los cimientos más importantes de la teoría de la computación.

    En septiembre de 1936, Turing ingresó en la universidad de Princeton (EE.UU). Su artículo había atraído  la atención de uno de los científicos más destacados de la época, John von Neumann, quien le ofreció una beca en esa Universidad estadounidense. Turing obtuvo su doctorado en matemáticas en 1938. Tras su graduación le ofrecieron un importante trabajo, pero Turing rechazó la oferta y volvió a Inglaterra, en donde vivió de una beca universitaria mientras estudiaba filosofía de las matemáticas entre 1938 y 1939.

  Con el comienzo de la Segunda Guerra Mundial, Turing fue reclutado por el ejército británico para descifrar los códigos emitidos por la máquina Enigma utilizada por los alemanes. Fue una figura clave en el descifrado de los códigos de esa máquina de la Alemania Nazi, lo que ayudó a la victoria de los aliados en esta  Guerra .

 En el deseo de obtener mejores máquinas descifradoras, se comenzó a construir la primera computadora electrónica, llamada Colossus, bajo la supervisión de Turing. Se construyeron 10 unidades, y la primera empezó a operar en 1943. Por su trabajo en el Colossus, Turing recibió la Orden del Imperio Británico en 1946.

 Diseñó uno de los primeros computadores electrónicos programables digitales.  Entre otras muchas cosas, también contribuyó de forma particular e incluso provocativa al enigma de si existiría la  inteligencia artificial.  Es muy famosa la primera frase de un artículo que dice: " Propongo considerar la siguiente cuestión: ¿Pueden pensar las máquinas? ".  Propuso un método llamado el test de Turing para determinar si las máquinas podrían tener la capacidad de pensar. Inventó  para esta máquina un lenguaje de programación basado en el código empleado por los teletipos.

    En 1951, fue  nombrado miembro de la Sociedad Real de Londres por sus contribuciones científicas. Y en su honor, la Association for Computing Machinery llama "Turing Award" a su premio más importante, el cual se otorga desde 1966 a los expertos que han realizado las mayores contribuciones al avance de la computación.

La homosexualidad.

La carrera de Turing terminó súbitamente al tomar estado público su homosexualidad  después de ser procesado por ello.

 En enero de 1952, entraron a robar en su  casa, Allan  había iniciado una relación amorosa con Arnold Murray, un joven  de 19 años a quien había conocido en Manchester.  Su novio  le confesó que el autor del robo era amigo suyo, y Turing decidió denunciarlo a la policía. Cumplir con su deber ciudadano marcaría el principio de su  fin, ya que fue procesado por homosexual.

Ser homosexual  era un delito entonces en Gran Bretaña. Turing y Murray fueron condenados por «indecencia grave».  Allan fue despedido de su puesto de trabajo y para no ser encarcelado aceptó ser sometido  a una castración química mediante inyecciones de hormonas femeninas lo que le produjo graves secuelas fisiológicas y psicologicas. Dos años después  se suicidó ingiriendo cianuro. 

La homosexualidad en Gran Bretaña fue penada,  llegando hasta la ejecución de los culpables a partir del año 1533.  Las ejecuciones no eran muy frecuentes pero lo suficiente para mantener el clima de terror y represión. La última ejecución fue realizada en 1836. A partir de 1861 se instituyó un código de penas que llegaba hasta la cadena perpetua. La época victoriana trajo consigo un sinnúmero de escándalos al respecto.

Recién en 1967 luego de varios intentos se logró que el parlamento despenalizara la homosexualidad.

Hoy la legislación respecto a la homosexualidad del Reino Unido es una de las más progresistas del mundo.        

Partidarios del indulto póstumo de Allan llevaron años de campaña para lograrlo. Hasta  un grupo de científicos británicos, entre los que figuraba Stephen Hawking, exigió mediante una carta al «Daily Telegraph» ese perdón póstumo para quien definen como «uno de los más brillantes matemáticos de nuestra era»,

El 24 de diciembre de 2013, la reina Isabel II de Inglaterra promulgó el edicto por el que se exoneró oficialmente al matemático, quedando anulados todos los cargos en su contra.

Hoy ya todos reconocen los méritos de Allan Turing, independientemente de su condición sexual,  considerándolo uno de los matemáticos más brillantes de todos los tiempos.

Para reflexionar acerca de acontecimientos que ocurrieron no tan lejos en el tiempo, y que nos hacen pensar  cuanto falta en el mundo para que la igualdad y la no discriminación sea posible. Ser homosexual está penado con la muerte en cinco países y en 78 es ilegal aún hoy. Parece increíble pero es real.

Hipatía de Alejandría.

Las referencias que tenemos acerca de las mujeres en la antigüedad tienen que ver con principalmente con la culturas de Grecia, Egipto o Roma

En  Grecia, las mujeres vivían bajo el control de los hombres. Su padre, sus hermanos, incluso sus hijos, tomaban todas las  decisiones que las involucraban. Las mujeres no podían votar, ni tener un empleo público, heredar o poseer propiedades. Podían realizar algunos trabajos, como la cosecha, criar hijos y tareas hogareñas.  

En Egipto o  en Roma las mujeres de  clase alta podían realizar negocios comerciales, demandar en la corte, elegir esposo. No vivían recluidas en una casa,  comían con sus esposos; eran libres para abandonar la casa y visitar lugares públicos. La mujer romana se casaba entre los trece y diecisiete años. Se consideró a la mujer como propietaria de los bienes que ella había aportado al matrimonio. Así era lógico que las mujeres empuñasen con frecuencia las riendas de la casa, mandando en ellas más que el marido. También existían las mujeres, y hombres, en estado de esclavitud.  

                                             Hipatía de Alejandria.

Se cree que Hipatia nació en Alejandría y vivió entre los finales del siglo IV y los inicios del V o sea finalizando la Edad Antigua. El año exacto de su nacimiento es un tema controversial, pero la mayoría de las fuentes lo sitúan en  370 d C. Era hija de un reconocido filósofo, matemático y astrónomo llamado Theon, quien probablemente impartía clases en la Biblioteca de Serapeo, centro de la vida intelectual y cultural griega.   Theon educó a su hija en el amor por las ciencias y las letras, especialmente matemáticas, astronomía, filosofía, literatura y artes. Junto a sus enseñanzas, desarrolló en ella una actitud activa frente al conocimiento, lo que le permitía participar activamente en las  investigativas diarias.

Hipatia,  es considerada la primera mujer en la historia de la Humanidad que hace importantes contribuciones al campo de las matemáticas, así como a la astronomía. Aunque existen pocos testimonios históricos sobre su vida y obra que hayan sobrevivido al tiempo, lo cierto es que autores de la época y del Medioevo le reconocen una interesante labor científica.

Fue  miembro  de la Escuela neoplatónica de Alejandría a comienzos del siglo V. Seguidora de Plotino, cultivó los estudios lógicos y las ciencias exactas, llevando una vida ascética. Educó a una selecta escuela de aristócratas cristianos y paganos que ocuparon altos cargos de gobierno y religión.

Se dice que era hermosa, de gran elocuencia y una profunda sabiduría; sin embargo, nunca se casó y prefirió en su lugar dedicarse al trabajo académico. Seguía las corrientes neoplatónicas  y defendía la razón pura. Se la describía como una maestra de mucho carisma.

Entre  sus pupilos cristianos el más famoso resultó ser Sinesio de Cirene, que más tarde se convertiría en obispo. Se ha conservado parte de su correspondencia con Hipatia, donde se muestra la gran admiración y reverencia que éste profesaba a su enseñanza y a sus habilidades científicas.

                                    Los trabajos de Hipatia.

Los testimonios de la época no solo nos hablan de una mujer que enseñaba ciencias y filosofía en el Museo de Alejandría, sino también de una ferviente investigadora y autora de diversos textos. Al parecer escribió varios libros sobre matemáticas y astronomía, entre ellos 13 volúmenes de Comentarios al álgebra de Diofanto y el Canon Astronómico. También editó el tercer libro de su padre, Comentarios al Almagesto de Ptolomeo, y lo asistió a la hora de producir una nueva versión de los Elementos de Euclides. 

Lamentablemente todo el trabajo científico de Hipatia se perdió, excepto algunos títulos y referencias que otros autores hacen sobre estos. En las cartas de Sinesio de Cirene se señala que esta singular mujer construyó un astrolabio, un hidroscopio y un hidrómetro graduado de latón, lo cual habla mucho de su creatividad tecnológica y de su inteligencia.

                                               

           

             Muerte de Hipatia

Cuentan los historiadores que en el año 412 d. C. llegó a patriarca de Alejandría Cirilo, acérrimo rival político de Orestes, el prefecto romano de dicha ciudad. Había un conflicto de poderes entre la Iglesia y el Estado. Al ser Hipatia gran amiga del Orestes y tener pensamientos tan liberales, con puntos de vista filosóficos y científicos muy avanzados, se le vio como una pagana y se le convirtió en foco de los disturbios entre cristianos y no cristianos.

En ese contexto , Hipatia fue brutalmente asesinada por un grupo de cristianos a quienes su erudición, modo de transmitir el conocimiento y profundidad en el pensamiento científico les hacía sentirse amenazados.

Como ha ocurrido en otros momentos de la historia de la humanidad, la barbarie y la ignorancia se impusieron por la fuerza a la razón y la sabiduría. Esto significó el declive de Alejandría, ciudad otrora símbolo del progreso y la cultura, e importante centro del aprendizaje en el mundo antiguo.

Su carácter singular de mujer entregada al pensamiento y la enseñanza en plena antigüedad, su fidelidad al paganismo en el momento de auge del catolicismo teodosiano como nueva religión del Estado romano, y su muerte a manos de cristianos le han conferido gran fama. La figura de Hipatia se ha convertido en un verdadero mito: desde la época de la Ilustración se la presenta como a una «mártir de la ciencia» y símbolo del fin del pensamiento clásico ante el avance del Cristianismo. Por su parte, los movimientos feministas la han reivindicado como paradigma de mujer liberada, incluso sexualmente, ya que en estos aspectos fue una adelantada. Pensar en el desarrollo científico y profesional de una mujer en la esa época es sorprendente.

La humanidad reconoce su lugar en la historia del pensamiento científico, especialmente su dedicación didáctica y su profunda inteligencia. Hipatia, matemática y astrónoma, fue una persona extraordinaria para su época, su coraje y autenticidad son ejemplo para cualquier científico en cualquier tiempo y espacio de nuestro planeta.

Al momento de su muerte ya estaba próxima a llegar la Edad Media, con su oscurantismo, con la fuerte injerencia de la Iglesia Católica en todas las instancias de la vida de las mujeres. Fueron necesarios el paso de siglos para que la mujer pudiera volver a estudiar, dedicarse a las ciencias y marcar su impronta en la cultura así como lo hizo Hipatía en su época.

              

Yazidíes

Quienes son?

Los yazidíes son  una minoría preislámica cuyas raíces se remontan a 2000 a d. Cristo.

 La religión yazidí es autóctona del Kurdistán, Oriente Medio,  y sus seguidores son étnicamente kurdos. Sin embargo, a diferencia de otros kurdos, mantienen una tez sorprendentemente parecida a la 'aria', con el pelo rubio y ojos azules, ya que tratan de evitar los matrimonios mixtos con el resto de  la población árabe.

Pertenecen a una   corriente minoritaria religiosa llamada  yazdanismo. 

 En una época fue la religión oficial de los kurdos, pero la islamización obligatoria redujo sus integrantes. Sin embargo, un número importante persistió con sus creencias.  La mayoría vive cerca de Mosul en  Irak,  existiendo pequeñas comunidades en Armenia, Georgia, Irán, Rusia, Siria y Turquía. En total suman unos 800.000 fieles, aunque esta estimación es poco precisa debido al secretismo que envuelve a la confesión en cuanto al reconocimiento del propio credo.

 Algunos refugiados yazidíes viven también  en Europa (especialmente Alemania) y en América del Norte. La sociedad yazidí es jerárquica. El líder secular es un emir o príncipe hereditario, mientras que un sheij principal dirige la jerarquía religiosa. Los yazidíes son extremadamente endogámicos. Se casan solamente dentro de su respectivo grupo.

Por que los persiguen?

En Irak se ha establecido un Estado Islámico que trata de que en su país no exista libertad de culto. La obligatoriedad de profesar el Islam, se contrapone a la vida de la comunidad yazidí.

A medida que el Estado Islámico se desplaza violentamente por el norte de Irak, los testigos dicen que la milicia terrorista se ha planteado matar a todo hombre que se niegue a abrazar el islam, además de capturar a mujeres y niñas para convertirlas en sus esclavas.

Amnistía Internacional registra múltiples casos de suicidios y tentativas de suicidio  entre las mujeres jóvenes y adolescentes de la minoría yazidí. Toman esa decisión luego de haber sido convertidas en esclavas sexuales del Estado Islámico o ante el peligro de que eso suceda. Las mujeres y niñas que pueden retornar con su familia se suicidan en masa al ser devueltas a su comunidad.

"Muchas de las retenidas como esclavas sexuales son menores, adolescentes de 14 o 15 años de edad o aún más jóvenes", denuncia la consejera  Donatella Rovera  de la organización no gubernamental.

Algunas de ellas consideran este tipo de esclavitud aún peor que la muerte: es el destino al que los extremistas islámicos han sometido a centenares de mujeres yazidis.

El colectivo defensor de los derechos humanos cita el caso de la adolescente Yilan, de 19 años, que se cortó las venas y se ahorcó por miedo a que la violaran.

"Un día nos repartieron prendas que parecían trajes de baile y nos dijeron que nos bañáramos y las vistiéramos. Fue entonces que Yilan se suicidó en el baño", relató una amiga, que pudo  escapar de sus secuestradores. "Era muy bella, creo que sabía que se la iba a llevar un hombre y por eso se quitó la vida".

Otra ex cautiva, Wafa, de 27 años, contó al grupo de  derechos humanos, que ella y su hermana trataron de suicidarse para evitar el matrimonio forzado, pero se lo impidieron. Se ataron bufandas al cuello y tiraban hasta desmayarse.

"El desgaste físico y psicológico de la horrible violencia sexual que estas mujeres han soportado es catastrófico", sintetizó Rovera.

Algunos sobrevivientes, contaron a la cadena de televisión kurda Rudaw TV cómo un grupo de tres chicas devueltas a sus familias, después de ser secuestradas y violadas, se lanzaron desde un acantilado muy traumatizadas por la terrible experiencia.

Las familias yazidíes, en su huida,  atrapadas sin agua ni comida en la montaña Sinjar, en Irak, se ven obligadas a practicarse cortes para que sus niños puedan beber su sangre.

 En un incidente reciente,  80 hombres yazidíes fueron ejecutados y cerca de 100 mujeres y niñas secuestradas en el pequeño pueblo yazidí de Kojo. Otros 300 hombres también fueron ejecutados en la localidad de Kicho.

Los kurdos califican de genocidio la manera en la cual el Estado Islámico está asesinando a los hombres que no quieren cambiar de religión y los secuestros que comenten contra las mujeres y niños.

Muchos  yazidíes que  han logrado huir del cerco de las milicias del Estado Islámico y  han llegado a un  campamento improvisado en la provincia Dohuk, en Kurdistán, narran historias terribles de sus compañeros que siguen atrapados por los islamistas. 

Como ayudarlos?

La comunidad internacional no puede dejar morir a los  yazidíes  Un representante de la comunidad kurda en Gran Bretaña, Taban Shoresh, explica que el único modo de rescatar a los atrapados es por medio de helicópteros. Esperemos que puedan lograrlo.

 La ONU intenta  operaciones  por tierra, mar y aire para ayudarlos . Multiples programas de diferentes países se están movilizando para brindar ayuda. Es esperable que todos los gobiernos y organizaciones pudieran considerar a todos los casos de desprotección que existen en el mundo y unirse para lograr revertir situaciones tan terribles.

 La Internet permite que miles de millones de personas se conecten al instante unas con otras, y se informen de lo que pasa en cualquier lugar del mundo casi en el momento preciso en que está sucediendo. Si todos los usuarios de Internet tuviéramos la oportunidad ,desde nuestros lugares,  de poder  hacer algo por aquellos que están sufriendo en este momento, otra sería la historia del mundo.

Si la humanidad pensara en el sufrimiento del otro, no sería posible que situaciones como las de la etnia yazidí ocurra sin que nadie prácticamente se entere. Ojalá algún día el hombre pueda transformar esta aldea global en un lugar más habitable y amable  donde todos puedan vivir.

A veces sentimos que lo que hacemos es tan solo una gota en el mar, pero el mar sería menos si le faltara una gota. Madre Teresa de Calcuta.

                                                                                

Mujeres escritoras.

En el mes de la mujer el reconocimiento a  mujeres poetas, ensayistas, dramaturgas. Siempre una mujer escribiendo. Esta es  mi lista de algunos de  los mejores libros escritos por mujeres.

Cumbres Borrascosas de  Emily Bronte : La poderosa y hosca figura de Heathcliff domina Cumbres Borrascosas, novela apasionada y tempestuosa cuya sensibilidad se adelantó a su tiempo. Con el trasfondo de la historia familiar de los Earnshaw y los Linton, la obra narra la vida de dos generaciones que se cruzan en el amor infortunado del protagonista por su compañera de infancia. En escenarios exóticos, y entre exaltaciones poéticas, la historia de amor trágico crece hasta conseguir momentos de gran lirismo en los que se mezclan la pasión con la muerte y el arrepentimiento con la venganza. Emily Bronte, vivió en la primera mitad del siglo XIX, y nos dejó este clásico cargado de pasión, belleza y poesía.

El corazón helado de Almudena Grandes: Alvaro Carrión y Raquel Fernández Perea son descendientes de familias atravesadas por el odio fraticida de republicanos y nacionales en España.  Condenados a encontrarse porque sus  historias familiares, que son también la historia de muchas familias en España, forman parte de sí mismos.  Explican  sus orígenes, su presente y su atracción mutua. Con El corazón helado Almudena Grandes nos entrega sin duda su novela más ambiciosa, en la que traza a través de esas dos familias un panorama emocionante de la historia reciente de España y también del conflicto de las nuevas generaciones con la memoria.

Criadas y Señoras de Kathryn Stockett:  Es una novela de denuncia social, un retrato de la sociedad norteamericana en plena lucha por los derechos civiles de la raza negra, contextualizándose en esas pequeñas o  grandes batallas que día a día libraban las mujeres en su vida cotidiana. Un fantástico relato de personajes, con un inteligente y a veces ácido sentido del humor.  Causa estupor leer como todavía en los años sesenta del siglo pasado se vivía la segregación en el sur de Estados Unidos. Las protagonistas de este libro, patronas blancas y sirvientas negras, serán inolvidables.

Suite francesa: Irene Nemirosky : Este  manuscrito perdido e inconcluso de Irène Némirovsky se encontró años después de su desaparición, en un campo de concentración alemán.  Imbuida de un componente autobiográfico, Suite francesa se inicia en París los días previos a la invasión alemana. Tras las primeras bombas, miles de familias se lanzan a las carreteras en coche, en bicicleta o a pie. Némirovsky dibuja con precisión las escenas que se suceden en el camino: ricos burgueses angustiados, amantes abandonadas, ancianos olvidados en el viaje.  A medida que los alemanes van tomando posesión del país, se vislumbra un desmoronamiento del orden social imperante y el nacimiento de una nueva época. La presencia de los invasores despertará odios, pero también historias de amor clandestinas y  muestras de colaboracionismo. Concebida como una composición en cinco partes , la autora alcanzó a escribir solo dos. Némirovsky muestra el fiel reflejo de una sociedad que ha perdido su rumbo.

Diez negritos de Agatha Christie: Diez personas reciben  cartas de  un desconocido Mr. Owen, que las invita a pasar unos días en la mansión que tiene en  la costa de Devon. La primera noche, después de la cena, una voz los acusa, de ser culpables de un crimen. Lo que parece ser una broma macabra se convierte en una realidad cuando, uno por uno, los diez invitados son asesinados en una atmósfera de miedo y mutuas recriminaciones. La clave parece estar en una vieja canción infantil. La genialidad de Agata Christie en una de sus más famosas historias de misterio.

Mujercitas  de Louisa May Alcott: Este delicioso  relato narra historia de la Señora March y sus cuatro hijas: sus enamoramientos, sus aspiraciones,  sus complicaciones, con una fina descripción de caracteres, muestra el crecimiento de estas niñas poniendo gran énfasis en el espíritu de la libertad individual, inusual para una época en que la mentalidad estaba dominada por un ideal romántico puritano. Cada una de las hijas con una personalidad definida, se transformaron en referente de todas las niñas occidentales.

La ridícula idea de no volver a verte de Rosa Montero:  Cuando Rosa Montero leyó el maravilloso diario que Marie Curie escribió tras la muerte de su esposo, sintió que la historia de esa mujer fascinante que se enfrentó a su época le llenaba la cabeza de ideas y emociones. Este libro  nació de ese incendio de palabras, de ese vertiginoso torbellino.  Rosa Montero construye esta narración  entre el recuerdo personal y la memoria de todos, entre el análisis de nuestra época y la evocación íntima. Son páginas  hablan de la superación del dolor, de las relaciones entre hombres y mujeres, del esplendor del sexo, de la buena muerte y de la bella vida, de la ciencia y de la ignorancia, de la fuerza salvadora de la literatura y de la sabiduría de quienes aprenden a disfrutar de la existencia con plenitud y con ligereza.

No sin mi hija  de  Betty Mahmoody: Con la colaboración de William Hoffer, la autora narra su arduo calvario para preservar su libertad y la de su hija. Retenidas en Irán, por su marido iraní, obligadas a quedarse allí para siempre. La vida en Irán, el encierro, conforman un relato apasionante y aterrador. Un contraste de culturas que enseña y hace pensar la situación de las mujeres en aquellos contextos tan lejanos.

Persuación de Jane Austen: Jane Austen escribió su obra en los

primeros años del siglo XIX.  La ironía que emplea para contar sus historias hace que  sea contada entre los clásicos de la novela inglesa. Su éxito sigue generándose  en la actualidad ya que es leída por un público muy amplio. Persuación  es la historia  del romance de Anne, la hija menor de Sir Walter Elliot, bonita y sociable, que se enamora del Capitán Wenworth, a pesar de las barreras sociales. La vanidad y los prejuicios de una aristocrática familia se interponen en el amor profundo y sincero de una  joven pareja. Romanticismo asegurado.

La casa de los espíritus de Isabel Allende: Narra la saga de una

poderosa familia de terratenientes chilenos. El despótico patriarca Esteban Trueba ha construido un imperio privado,  que empieza a tambalearse a raíz   de un entorno social explosivo. Atrapados en  dramáticas relaciones familiares, los personajes de esta portentosa novela encarnan las tensiones sociales y espirituales de una época que abarca gran parte del  siglo XX. Isabel Allende perfila el destino de sus personajes como parte indisoluble del destino colectivo de un continente, marcado por el mestizaje, las injusticias sociales y la búsqueda de la propia identidad.

Memoria de dos mundos.

Memoria de dos mundos de María Bamberg.

La posibilidad de interactuar en distintos grupos de lectores siempre provoca buenas experiencias. Un grupo español del que participo,  organizó para fin de año un juego del amigo invisible con los integrantes de cada país. Me tocó regalarle a  una amiga de San Fernando y desde Lincoln salió para allí  una caja con distintos regalitos y recuerdos. Elegí regalarle un libro de Isabel Allende, ya que es una escritora que generalmente gusta a muchos lectores. Por mi parte, días después recibí una caja que venía de Villa Constitución, Pcia de Santa Fe. Realmente mi amiga de allí, se superó. Muchas sorpresas lindas y entre ellas el hermoso libro Memorias de dos mundos de María Bamberg.

Yo no conocía a María Bamberg. Me enteré que había escrito un libro anterior convertido en  best seller, basado en   cartas de su madre, titulado Allá en la Patagonia. Seguramente en un tiempo cercano lo buscaré y lo leeré.

En este libro de sus memorias,  Maria no cuenta epopeyas increíbles, cuenta de un modo ameno y entrañable  la vida de una familia  alemana inmigrante en la Patagonia

De Alemania a la Patagonia.

María Brunswig ( de casada, Bamberg ) nació en Alemania en 1915 pero se crió en la Patagonia argentina, porque su padre, el oficial de marina Hermann Brunswig, que en 1918, después de la Gran guerra lo perdió todo, recibió una propuesta de trabajo para establecerse en una estancia en la Patagonia argentina. Hermann viajo a establecerse, pero recién tres años y medio después pudo traer a su familia. Esa familia  estaba compuesta por su esposa Ella, su hija mayor María y las mellizas Ija y Asse. Posteriormente nacerían en Argentina dos hijos varones más. El 6 de enero de 1923, Ella se embarcó en el puerto de Hamburgo junto con las niñas, rumbo a la nueva vida. Treinta y un días duró el viaje hasta Buenos Aires, luego ocho días a lo largo de la costa patagónica hasta llegar a Puerto Deseado  Y tres días más en auto para arribar finalmente a la estancia del Lago Ghio, en la zona de Perito Moreno,  donde  Hermann

Brunswig las esperaba.

María relata la vida en  esos años a través de las cartas que su madre envía a su abuela en Alemania. Las cartas dan cuenta de   la vida cotidiana de una familia alemana en la Patagonia : la casa, sus habitaciones, los muebles, la alimentación, las tareas, la soledad.

María también relata sus juegos y experiencias de niña, su recolección de elementos de una  época anti glaciar o pre hispánica, los juegos y las cabalgatas en esos lugares prácticamente inexplorados y de belleza increible.

 Luego de un año la familia se traslada a otra estancia, Chacayal, en  la zona de San Martín de los Andes.   En esos bosques de la zona las niñas alemanas disfrutaron de múltiples juegos y experiencias.  Allí tampoco era posible que las niñas asistieran a la escuela. Tuvieron algunas institutrices pero era muy difícil conseguir  personal  estable en  la Patagonia deshabitada. Todos los conocimientos adquiridos y  los libros que les proveían eran en alemán.

 En 1929 las niñas son enviadas a Berlín, a casa de sus tios  para hacer su bachillerato. Allí viven durante 6 años. Son  los inicios del socialnacionalismo. Ven desaparecer a sus amigas judías . A fines de 1935 María obtiene su bachillerato y decide regresar a Argentina. No sabe ni una palabra de español, ya que  sus padres jamás le permitieron hablar nada que se pareciese al castellano.

 En Argentina, María comienza a desempeñarse en distintos trabajos como institutriz y como secretaria lo que le va permitiendo aprender el español. En Córdoba conoce  a quién será  su esposo, Paul Hans Bamberg,  un médico judío alemán originario de Berlín que,  había podido salvar su  vida  junto a su familia escapando a la Argentina. Alli,   María obtiene los títulos de traductora de alemán e inglés.  Se casa a pesar de la oposición de sus padres , quienes no aceptaban que su hija se casara con un judío. Vivirán en Argentina, en Córdoba y en San Rafael. La vida en San Rafael, como esposa de un médico que va abriéndose camino, contada a la manera de María se constituye en una lectura muy detallada e interesante.

 Luego de tres décadas  por nostalgia de Paul-Hans y por la inestabilidad del país  deciden retornar a Berlín en 1963. El matrimonio había tenido 4 hijos.

Traductora en Alemania.

En Alemania, deben comenzar una nueva vida, María ayuda en la consulta  y comienza

a desarrollar una nueva profesión , que la iba a acompañar nada menos que durante veintiséis años: la traducción.

 Nunca imagino que esta actividad le abriría un sendero nuevo. Maria  recibió una propuesta  para la traducción  de una colección titulada: Latinoamérica, voces de un continente, junto con un texto de prueba para traducir. Pasó la prueba y comenzó su nueva tarea.  Luego tradujo obras del inmenso escritor mexicano Carlos Fuentes.   Desarrolló con él  una  amistad de muchos años , durante los cuales  aprendió mucho  sobre literatura y cultura latinoamericana .

Con la traducción ganó mejor práctica en el uso del español, lo cual le sirvió también en otro terreno: en 1975 llegaron a Berlín los primeros refugiados políticos expulsados de Chile, solicitando acogida y derecho de permanencia. Amnistía International, donde participaba su esposo Paul-Hans Bamberg, había conseguido que la República Federal acogiera anualmente unos mil doscientos refugiados de la dictadura del general Pinochet. Luego comenzarían a llegar los argentinos.

Y algo más fue posible gracias a la relación de la traductora María Bamberg con los latinoamericanos: Formó traductores entre los exiliados.

Luego de su éxito con su libro Allá en la Patagonia, fue invitada por la familia  propietaria de una de las estancias donde había transcurrido su infancia a pasar un día allí. María, sus hermanos, hijos y nietos revivieron un día de su vida en aquella Patagonia que los acogió sesenta años atrás.

María nos deja estas memorias como un regalo para todos, su historia y  su prosa que  es un canto a la vida.

Sara Osatinsky,

Sara Solarz de Osatinsky tiene 77 años.  Es una  sobreviviente del campo de concentración ESMA pero es muchas cosas más. En su paso por el campo, la llamaban Quica, era una mujer de cabellos castaños y largos, con una sonrisa resignada detrás de la que se ocultaba una inmensa angustia.

Las muertes.

Sara había sido mujer y compañera de Marcos Osatinsky, fundador de las Fuerzas Armadas Revolucionarias. Marcos, o el Pelado  fue uno de los famosos jefes guerrilleros que en agosto de 1972 escaparon del penal de Rawson. Durante su fuga, pasó un tiempo en Chile y luego en Cuba.

De regreso a la Argentina, vivía en Córdoba, en la clandestinidad, usando otra identidad. Allí fue detenido  en 1975.  Muchas son las versiones acerca de su muerte, unos dicen que murió de forma accidental en un tiroteo en una ruta, otros que luego de torturado lo mataron atándolo a dos autos y corriendo carreras. Su cuerpo fue escondido y dinamitado en un pozo en la Pcia de Córdoba. Luego de años sus restos fueron rescatados.

Sara y Marcos tuvieron dos hijos. Mario y José. Ambos militaban en organizaciones políticas en aquella década del 70.  Mario de 18 años,  fue acribillado, en marzo de 1976,  con un grupo de compañeros en la localidad de Alta Gracia. Quica se desmayó cuando escuchó la noticia por radio. En 2003, los restos de Mario fueron encontrados en una fosa común en el cementerio de San Vicente y entregados a Sara. Hoy descansan en un cementerio en Tucumán junto a los de su padre.

José, de 15 años, estudiante de una Escuela Técnica fue rematado escapando de militares que lo perseguían en julio de 1976. Los restos de José no pudieron ser recuperados porque fueron juntados con palas mecánicas, mezclados con otros e incinerados.

“Pensar que éramos una familia, pensar que alguna vez fuimos felices” reflexionaría años después Quica.

La Esma.

En  1977 Sara fue secuestrada en Buenos Aires, donde la desmayaron golpeándola con una llave inglesa. En la sala de tormentos de la ESMA jamás habló a pesar de todas las torturas a que fue sometida.

Por su historia, Quica en la ESMA era una presa “importante”. Tan importante se la consideraba que la visitó el capitán del ejercito, represor de La Perla en Córdoba, Verguez,  quien quería llevársela su provincia para borrar personalmente “ el apellido Osatinsky de la faz de la tierra”.  Aunque no logró llevársela, ya que ella era “propiedad de la ESMA”    le contó con lujo de detalles la  tortura y muerte de su esposo y sus hijos.

Sara se constituyó en la ESMA en algo así como una figura maternal para otros presos. Se transformó en la partera del campo. Asistió a más de 14 embarazadas, lo que luego le permitió brindar información para la localización de niños cuyas madres habían sido asesinadas.

Sara era para sus compañeros secuestrados una suerte de virgen, una santa montonera. Su sufrimiento y su prestigio  parecían haberla purificado  ante los ojos de los demás.

Los represores de algún modo también la consideraron de un modo especial , de hecho la ubicaron para trabajar en el staff de oficina de propaganda que funcionaba en la ESMA, lo que también le dio posibilidad de obtener información.

El abuso sexual.

Sara provocó una especie de terremoto emocional entre los sobrevivientes del campo cuando en 2007 ( aproximadamente 30 años después de los hechos ) relatara a un juez, sin que mediaran preguntas al respecto, que  había sido abusada sexualmente, por uno de los más detestables personajes de la ESMA, el prefecto Héctor Frebes, alias El Gordo Selva o Daniel. Febres fue también  acusado por otras presas sobrevivientes de delitos sexuales.

Quica explica que “le llevó mucho tiempo comprender que se trató de una situación de abuso sexual”. Su voluntad estaba anulada, el sufrimiento la paralizaba y estaba bajo constante amenaza de muerte. En ese contexto también la llevaron hasta Tucumán donde a través de papeles fraguados se quedaron con el dinero de la herencia de sus padres.

En 1978, Quica junto a otra prisionera, con dos niños,  fueron dejadas en libertad y se establecieron en Valencia, España. Pero Febres las controlaba y las visitaba sin previo aviso. Estaban libres pero se sentían presas en una relación de sometimiento.

Quica permaneció en el exilio europeo, que aún perdura, trabajando en un centro de recepción de refugiados.

En 2007, cuando realiza su denuncia, pone nuevamente sobre el tapete el tema de las relaciones de presas con represores.

Violación o consentimiento? Las definiciones de abuso sexual incluyen todas las situaciones por las que vivía Sara. Aislada, débil, con el peso de sus pérdidas irreparables, quebrada. El abusador avanzó sobre su cuerpo y su vida. Tampoco había ningún resquicio por donde pudiera negarse. Cómo hacerlo?

Está comprobado que en los campos de la muerte de Argentina, ni la delación, ni el quiebre en la tortura, ni el sometimiento sexual tuvieron relación directa con la sobrevivencia. Todos los desaparecidos estaban condenados a muerte. Los detenidos y detenidos ignoraban que tenían que hacer o decir para tratar de vivir unas horas más, unos días más.

Pensar que una mujer podía resistirse o negarse a la violencia sexual dentro de un campo de concentración manteniendo su cuerpo “ impoluto” es no poder salir de una lógica donde nos enseñaron que la mujer tiene un mandato que obedecer, una pureza que resguardar.

Por ello, las mujeres violadas que fueron posteriormente liberadas, guardaron silencio durante mucho tiempo.  No podían hablar de lo ocurrido ni siquiera entre sus pares.

Miriam Lewin  expresa en la introducción del  libro Putas y guerrilleras, que escribió junto a Olga Wornat,  que resulta difícil entender lo que pasó, a años de distancia para quienes  lo han vivido. Como podremos entender quienes lo vemos de afuera?

Desde los orígenes del mundo, el abuso hacia las mujeres es una realidad que aterra, abruma y avergüenza. En todos los conflictos bélicos han sido consideradas botín de guerra. Todos los ejércitos vencedores,  hasta   los que la historia considera “buenos” abusaron sexualmente de las mujeres de los pueblos derrotados. Pensar que estas relaciones fueron “ amores perversos” es una equivocación, estas violaciones son crímenes aberrantes de lesa humanidad y como tal deben ser vistos y considerados, sin prejuicios ni medias tintas.

Estamos recorriendo un camino,  el velo se está descorriendo y los crímenes sexuales están saliendo a la luz al igual que todos los tipos de torturas. Que los violadores  sean juzgados y paguen por estos crímenes aberrantes. Que así sea.

                                                               Fuente: Putas y guerrilleras.

                                                           Miriam Lewin y Olga Wornat.